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我是在几乎碰到大塔的时候，才赫然发现它矗立眼前的，当时竟有一种当头棒喝的感觉。雾气还没有散去，甚至连塔身精致的雕刻都只能隐隐约约地看见。没有关系，我掏出念珠，绕着大塔，边走边持念“噶玛巴千诺！”我祈请诸佛：无论离开印度以后我会去到世界的哪个角落，请加持我不要忘记噶玛巴！无论今生之后我要承担怎么样的果报，请加持我不要忘记噶玛巴！

不知道到底这样走了多久，四周的雾气渐渐散去，我仿佛见到了上师噶玛巴就站在我的右手边，和我并肩而行；我还听见上师说：不要忘记利益一切如母有情，只要不忘记众生，你就不会忘记噶玛巴！

我知道，我已经启程了。

（完）

导语

回归自己的路程迂回而曲折，

那座叫做“本来”的圣城，一直在远方。

那辆叫做“出离”的大巴，驶在最寂寞的路上。

那叶叫做“解脱”的舟楫，飘摇于长夜茫茫。

即便如此，

还是不能退转。

五年修来一皈依（1）

写在前面的话

动笔，还是不动笔，这是一个问题。

以前去印度，回来之后会积极主动地、心情澎湃地写一些东西，游记、散文、记录。以至于到如今，人还在印度呢，就会有同去法会的人说：“等着回去看你的游记哦！”我心想：“您不是也在呢嘛，怎么还需要看我的游记？”一回国，更是看到留言、收到短信、接到电话问：“今年的游记呢？”我又心想：“噶举祈愿法会发展到今天，已经有了同步的详尽图文报道，怎么还需要看我的游记？”

于是我自己得出一个结论：没有人需要通过我的游记去了解噶举祈愿大法会的殊胜，没有人需要通过我的笔墨去了解噶玛巴的威德。

但是，想起上师曾经在给予大众皈依戒的时候，在讲到“自皈依僧，不结交恶友”时说：在这个时代，实修的圣贤僧很难遇到，所以法友、善知识很重要，“比如我的时间很少，连弟子的信都常常没时间回，也很难有长时间的教导，所以我的弟子们应该常常聚会、联络、互相支持”。我生性疏懒、不善交际，平时其实很少跟噶举的同修聚会、联络；如果说有什么是可以“互相支持”的，我想大概就是坐在电脑前面，输入一些旅行、朝圣的信息了吧，如果能够再多做一些，那就是坦白地记录自己的成长（以及退转）、慷慨地指出自己走过的路（包括歧路）、勇敢地把自己当成教材个案来分析（往往是反面教材）。

有的人，他们负责在大手印的路上留下正确的小脚印，也许我，可以负责在大手印的路上举牌子，上书：“熊出没注意”。如果还要继续为印度之旅写点什么，这也许就是唯一的理由。

从无知出发

今年前去觐见上师，先是呈上供养，将别人托付的问题都向上师作了说明之后，才真正开始自己与上师的对话。

“上师，今年是我第五年来参加噶举祈愿法会了。”

上师点点头。

“依照金刚乘的传统，上师与弟子之间应该互相观察六年。”

上师点点头。

“这几年以来，我一直在观察您。”

上师有点意外。

“从您的慈悲、智慧、戒律，更正重要的是从我自己对您的信心等等各方面去观察。虽然还没有到六年，但是我觉得现在我已经可以确定，您是一位具德的上师，您可以做我的上师。”

上师点点头。

“现在，请您也观察我吧！”

上师笑：“需要这么传统？”

“是的，请您好好地观察我！”

上师说：“好的，我会好好地想一想，然后告诉你答案。”

“需要再等六年吗？”

“不需要”，上师停了一下说：“我不会让你失望的。”

跟一位同去的师兄说起自己对上师的请求，她大惑不解：“你不是第一年来就皈依了噶玛巴，请他做你的上师了吗？怎么到现在才说要观察？要观察也晚了呀！”我的回答，也许让那位师兄更无法理解：“万一那时候我错了呢？万一错了总不能硬着头皮错下去，所以观察还是要补上。”

说到“那时候”，那应该是2004年的时候。一位七年没有见面的老朋友，突然打来电