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菲娜一起去海滩，一个裸乳，一个不裸。玛丽认为“这是为了消除痕迹”（F153）；而德尔菲娜认为“我不在乎有没有痕迹”（F154）。因此，深究下去已不可能。

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假定的约会

对大多数人而言，拥有晒得均匀、没有“难看的白痕”的身体更为美丽，而且也不用寻找任何借口。剩下的是扼要解释这美给谁看的问题。裸乳的反对者们认为可以以此作为妄加批评的缺口：“痕迹，痕迹，谁晚上出去或作客会裸露乳房”（F1）。不过，这种外出和约会的想法正是女性们在解释时谈及最多的话题。在相当长的时间中，它并不涉及某个具体计划。已婚的或绝对单身的女人，约会的可能性很有限。但是，关键在于想像，可能的幻想可以作为实际可实现的东西，尽管这是不可能的。如女人向她的伙伴裸露全身，展示她完全晒黑的胸脯或那些令人难堪的白痕的场面。由于不能与新的伙伴约会，丈夫常被用来替补：对他而言（理论上），这些痕迹更加可恶。然而，应该充分理解伙伴的目光往往被解释为一种并不存在的需求，这是为了支撑那个脆弱逻辑而找出来的简单借口。瓦内萨几年以来始终下不了决心裸露上身，但当她有了“男朋友”后，一切发生了变化（F68）。她的男朋友是否回答了这个问题？不，他只是作了一点说明：“喂，真奇怪，你去年还不曾这样做”（据F68说）。事实上，瓦内萨并不知道他对裸乳的明确看法，而她也不想知道这些。而事实是在他们相识后，一切变得更加容易了。“我不喜欢有这些痕迹，去年，我没有当着某个人脱过衣服，所以，痕迹对我没有妨碍。”现在，痕迹妨碍了她，而妨碍又改变了她。因为晒黑的胸脯，“我觉得更好看。”

吊带裙

可惜的是，丈夫对她的审美欲望很少发表意见；而假定与陌生人约会又很难作为一种公开的理由，所以不得不寻找另一个答案来回答这样的问题：谁能看到这些难看的白痕，它们何时令人难堪？答案直接并且一致，形成一个广为流传的新符号—表达：假期，人们穿着圆领Ｔ恤衫或吊带裙离开海滩。吊带裙是解释白痕产生的理想补充。伊丽莎白指着肩上留下的裙带痕迹说：“我有一些性感小裙，所以我必须晒得均匀，如果露白，就很难堪”（F169）。“从着衣的角度看，如果身上有痕迹，穿吊带裙就不雅观”（F96）；“我喜欢穿露一点的东西，但如果身上有痕迹，就不好看了”（F67）；“如果没有泳衣的晒痕，穿上暴露一点的裙子会更加漂亮”（F66）。劳尔概述了这个问题的关键所在，把吊带裙视为解释自己行为的惟一理由：“至于我，我这样只是为了在穿吊带裙时没有不方便的地方”（F94）。

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回归自然

追求晒得均匀、担心留下白痕和吊带裙是最直接的原因，也是容易说出来的理由。更进一步讲，裸露上身的指令深深扎根于身体的历史运动中，即文明进程的第二阶段。这些模糊规定性的思维是暧昧的，言语是简单的，它让人们行动而不征询自我意识的意见。然而，在这里，可以普遍感觉到一些原因，其中一些可以解释某些现象。比如，与自然的融合（一般总是以回顾的形式，以对立于文明发展的形式）。海滩，无论它怎样充满人为色彩，它仍然是自然的形象，是与纯粹环境因素对立的形象。裸体（或者半裸体）的观念加深了人与世界的共生印象：障碍较多，一种简单接触。由于简单，自然越来越成为构成每一事实的基础，而自然的身体也就成为自我事实的基础。沐浴微风和阳光的裸体感觉令科丽娜产生这样的幻想：“自然，女性自然，母亲自然”（F148）。每个人都参照自然，寻找自己生活的方式。由于没有文明的约束：“社会设立了许多禁忌，这是去除这些约束的一种方式”（H86）。由于没有衣服这条身体—自然和世界—自然之间的人工界限：“这是回归自然，人类诞生时原本就不穿衣服”（F97）；“这与自我无关，这是自然状态，是回归自然”（F170）。通过与环境因素的融合：“生活在这些环境中”（F170）；“这与自然关系密切，如海浪、阳光、海滩”（F12）；“我们感觉更接近自然”（F93）。通过追求基本价值：“人们试图回归自然，自我放纵，寻找真正的价值”（F125）。参照自然，不好意思让人看到的白痕或吊带裙便可以获得更大的空间。因为这是一个整体运动，所以由于意义上的含混，裸乳变得司空见惯就使这种“自然”的行为（等同于自然）更加“自然”（正常）。

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