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们可能选错了题目。“你们可以调查其他更色情，或者更有趣的问题，裸乳，人们对此根本没有兴趣”（F156）。在许多情况下，受访者引经据典，试图说服我们认错，比如，罗塞琳娜：“我看不出对这样一种现象作社会学方面的调查有什么意义，因为，我不知道能对它进行怎样的深入分析，这是一件自然平常的事”（F125）。

我是否选错了主题？我希望我的这本书能够证明相反的东西，摘掉胸衣并不是一个简单、自然、没有问题的举动，它涉及一种历史过程，一系列极其复杂的行为准则，界定着什么人有权做什么和怎样做。身体的每个部位，观看的每种方式都具有某种意义，每个乳房因其形状和年龄而被赋予特殊意义。来海滩度假的人没有意识到自己行动的隐藏含义，当他平静地躺在浴巾上时，他只想睡觉、做梦和晒太阳，犹如一个十分幸福的麻木的沉睡者。我们的问题所引起的不快反应就来自于此：“我不知道，我不知道，我不知该怎么说，我实在不知从何说起”（H49）；“你从哪儿找到这些怪问题？我可不想为此伤脑筋，我是来度假的，休息的”（H59）。读者应该有所觉察：从他意识到游戏规则这一刻起，海滩就不再完全是从前那个样子，它可能永远失去了他已习惯了的无邪的恬静。这是为理解事物而需付出的代价。

这些涉及众所周知事件的问题只获得最简单的答案，许多人保持沉默。这本书解释了为什么人们对他们习以为常的东西如此难以启齿。因为，每天遇到的平常事并不是一个平常的主题，而是一个至为重要的社会过程，在建构社会真实性的同时，也产生无法言明的事情，即不能思考最基本的东西。不存在本质上平常而无意义的行动，这些行动只是因为它们被如此表现和设计成社会的基础并且潜入克制的深层的非言说物才变得无意义的。如果说人们无法开口，这不是因为无话可说，而是因为保持沉默是一道严厉的命令：这恰恰由于他们不思考简单的事物，由于他们即使强迫自己，也难以言及它们，由于生活无所不能。对于裸乳而言，这条保持沉默的法则显得更加严厉。因为在此你的所属非常成问题：被所有人认可的事情事实上并非只有一种，简单动作的潜藏意义是非常模糊的。最隐蔽的秘密无疑是女人有3个身体，男人有3种不同的审视方式，并且经常在从一种感知方式向另一种感知方式过渡时犹豫不决。这种秘密看上去也不只是一种，因为所有人对这些含混现象都有直觉并谨慎地采取两面派的作法。然而，只有这种直觉的有限特征可以使男人和女人在最多变的情况下毫不费力地发生关联，使社会的凝聚力得以保持，使生活不至成为一种疯狂的冒险。我再次敬告读者：无论男人和女人，他投向异性的目光可能在海滩以外的许多场合发生变化。

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引言（2）

社会学是一门科学。同任何科学一样，它使用一些工具（方法和概念），从而经常显得高深莫测。所以，在一些情况下，非内行的读者对这种研究的宗旨不能一目了然也是一种遗憾。所以；根据我自己的方式为这次调查制定一项目的：扩大这一学科的读者群，提高对社会及其内部运转的兴趣，尽可能地使之成为比较晦涩的专著的敲门砖。为此，行文应简要明了。然而，有些问题的阐述十分复杂，需要参考理论研究成果，所以笔触多少因此变得有些晦涩。大部分问题都被放到了最后；所以；后面的章节比较难写。我希望非社会学范畴的读者不至于因此而气馁，而是激励自己探索科学的奥秘，对社会学同对其他学科一样保持浓厚兴趣。

我的研究方法比较特殊，因此，有必要扼要解释此书如何构成和如何阅读。大多数社会科学方面的著作都针对比较独特的范畴，如专著或文献，以调查为基础，描述现实的一个断面；理论著作展开概念论述，尽可能以实例说明。《女人的身体，男人的目光》一书不属于这两个范畴的任何一个。表面上，我注重细节的观察，但事实上，我的立意是理论的。建立理论的方法多种多样。传统的方法旨在提出一连串独特假设，赋予这些假设以相关的知识并批评前人的有关假说；兜售思想的完美和启发性。尽管阐释主要体系的历史倾向限制这种方法的意义，但它仍保持着一个特殊地位，这个地位来自于它的合理性和抽象化力量。我认为；可能存在着另一种建立理论的方法。但原则与之相悖：从具体、从观察出发，以事物最简单和真实的现象为基础。这不是说我认为可以不加思考和预先阅读就可以创立假说，但这种挑战力求避免用实例对概念进行由果逆因的阐述，力求把具体视为制订新思想的