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原材料，把开始的理论资本作为灵活的和适应意外情况的简单工具来使用。

这一切就是本书的构成。它的一致性建立在调查对象的基础上：裸乳的实践。各章节逐一描述这种行为的规则：正式规则和默许规则；试图探寻人们心灵深处的东西。当然，本书只可在这个层面上阅读，作为一部社交教科书，一本揭示海滩隐秘机制的指南。而对于那些希望深入研究的人，恕无帮助。关于素材研究的理论问题事实上已向许多不同方向展开。因此，过分地探究思考有可能破坏本书的一致性。读者或许会感到某种遗憾：一些问题还限于雏形状态，这里或那里还缺少更多的阐述。但是，正因为这里或那里的界定出于每个人的理论兴趣，因而十分迥异；也正因为每个读者的想法都不一样，此书才显得十分微妙。因此，我更多地是要求那些不愿意停留在阅读最基本层次上的人应该在立论的过程中界定自己，选择那些与他们有关的假设，在我开列的成分的要素基础上，自己和以自己的方式建构理论。他们可以采用传统模式，就是说挑选在最后部分阐述的观点。如果他们希望采用近似的立论方法，他们就可以对具体对象即裸乳的实践进行细致和系统的阐述。我提出的理论观点不是空中楼阁：它们来自于调查并具有严密和具体理解事实所带来的真正力量。因此，我有必要发掘和阐述各个齿轮的具体机制。作为马塞尔·莫斯（Marcel　Mauss）的一名十分自由的阐释者，我认为裸乳已经被视为一个“完整的社会事实”，只要投入必要的时间捕捉其全部机制，它可以表示许多意义。这个原则就是观察入微以揭示具有普遍意义的观点。

我原本希望留给读者充分的自由，让他对本书字里行间的观点感到震惊和吸引。但是如果这个能满足他理论需求的计划没有被明确告知的话；他也可能误入歧途。因此，下面是一个（功能性）的提纲，尽管它不是完美的和完整的。

思考的第一条线涉及历史及其运动（或许可以说是上一个世纪的演变）。诺贝尔·埃里亚斯（Norbert　Elias）揭示的文明进程与海滩表面上悠然自得的无拘无束和自发性有什么关联？调查显示情欲的控制被内化，就像没有禁制一样。在我们的社会中，身体和目光的位置是怎样的？身体已经成为基本身分的载体，它解释关于身体的极具个性决定的特征。目光一直在社会交流和知识系统中起着核心作用。

第二条线涉及男人和女人的关系，女人走上前台的方式和男人观看她们的方式。资料分析表明有3种交流方式在起作用，它们既是竞争的，有时又是矛盾的，可以连续地从此过渡到彼，也没有任何义务要求双方在同一时刻选择同一方式。然而，男人和女人却能彼此理解。这一结果对习惯约定模式提出质疑，因为它要求在交流中形成有意义的共识和认可。事实上，每一方都处在自己的诠释游戏中。构成交流的不完全是双方认同的意义，而是规矩的稳定性和可视性。

第三条线试图为个体—社会这个古老争论谱写新章，它经常过多地用个人自由的拥护者来对照社会决定论的拥护者，只有进行关系分析才能有所进展（埃里亚斯；1991）。调查表明；自由与对最小举动的控制同时存在，尽管行为准则是强制性的，但差异总是存在的。然而，它们的代价是沉重的（特别是它们为削弱规律性而付出代价），并且需要付出个人的努力。一般说，这有�