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做官了。袁枚在小仓山房，四十多岁退休，一辈　子诗文满天下。他专门收女弟子，所以很多人诬蔑他。他本　来没有儿子，七十几岁才生一个儿子。一般人讲男人八八六　十四岁阳气已经完了，不会生了。他老兄反对道反对佛，七

十几岁还生儿子。他儿子的名字叫阿迟，太迟了，不过他自　己还活到八九十岁呢！我们现在看看小仓山房，在乾隆年　代，那个窗子已经用外国进口的彩色玻璃，你看他多会　享受！

在他的住处，挂了一副对子在大门口：　“此地有丛山峻　岭茂林修竹”，形容他那个小仓山房风景之好，有山有水；　下联是：“是能读三坟五典八索九丘”。八索九丘这个书难读　喔！八索就是八卦，九丘就是阴阳家所用《书经，洪范篇》　的九畴。袁子才挂了这一副对子，同时代另一个名人赵翼，　是历史学家，也是大文豪，传说曾故意来挑他。袁枚听到他　来，心里就发毛，不敢出来，叫佣人问他，赵先生有何指　教？　“今天来没有别的事，只向你的主人借书！”佣人向袁子　才报告他来借“八索九丘”，害得袁子才赶快叫佣人把门口　对子拿下不挂了。我们插进来这么一个故事，是讲“阳炁索　灭藏”的“索”字。这个“索”字就是卦气，卦气是不绝　的，等于后世的文字“不绝如缕、一条丝还吊着，一口气　还没有断绝以前，好像是没有气了，其实生命能还在。

中的道理

“八卦布列曜，运移不失中”，八卦的分布像一个月亮，　一个月五天一候，每五六天的变化不同，配合八个卦的现　象，分布列曜，同天体上每个星座有关系。这一种关系运移　旋转，与天体的旋转一样，第二个月又是这样变化。变化是　现象，有一个不变的东西，那个是道！　“运移不失中”，就是　不失中央的戊己土。所以道家、佛家、儒家没有两样的，真

理只有一个，表达的方法不同而已。我经常说佛教没有反对　其他任何的宗教，更没有看不起任何一个教主。《金刚经》　上一句话说得最透彻^　“一切贤圣皆以无为法而有差别”，　这个意思是说，一切贤圣多少都得了道，只不过深入的程度　不同而已！佛说的是无为法，中国文化表达就是“运移不失　中”，不离中央戊己土的道理。

那么如何是“中”呢？这是个问题。我们懂了这些道　理，不要在生理气脉的变化上、身体的感受上做工夫，不要　认为这就是道。刚刚我们在休息时，一位朋友来说，老师　啊，你不要笑我老是搞气脉。我说，你又错了！我平常骂人　搞气脉，是因为你们执著气脉就是道，所以我才骂你们不　对。可是有些人根本不懂气脉，却骂气脉不是道，那我就会　强调气脉是道。我这个人讲话乱七八糟靠不住的，东说西　说，有时候你说不要钱，我就拼命讲钱怎么好。袁子才的　话，“不谈未必是清流”，天天表示清螅��诳谏��灰���〔惶肝幢厥乔甯摺５故峭媲�婀吡说娜耍��灰��钦娴模�∫蛭��婀吡耍�ㄒ不ü吡耍�辉诤酢Ｒ槐沧忧蹇嗟娜耍�濉〔灰欢ǜ撸��挥锌垂����谎咕桶阉�顾懒恕�

什么道理都是一样，气脉不可以执著，那不是道。气脉　同道有没有关系呢？同道有绝对的关系，气脉的变化就像月　亮的运行，只是现象，所以“日出没比气血之盛衰”，你的　道在哪里？道看不见，现象看得见；现象固然不是道，但没　有元气，这个现象也出不来。这个要搞清楚！

下面一段这个“中”，他又叫“玄精”。这个要把它改过　来，不要写“元精”，原本是这个“玄”，但是“元”也可以

I

通啦！

“元（玄）精眇难睹，推度效符征。”魏伯阳真人也告诉　―一；　我们，道在身上，但是炼精化气那个元精，不是有形的精虫　卵脏。譬如说这个元气不发动，这个精还有没有呢？有的男　性精虫不足，不会生孩子，就拼命培养精虫，这绝对是错　的。只要培养元气根本，火力旺了，无形的精就会变成有形　的精，就会有活力了。元精是一个气，精虫是现象，不是根　本。所以学医要懂这个道理，否则头痛医头，脚痛医脚，那　只能说是一个技师、医技，不是懂医理的医师。

这元精就难了，它非精神非物质，而精神物质都是它变　的。所以他告诉我们“元精眇难睹”，看不见摸不着，无形　无相。释迦牟尼佛在《楞严经》中说：“心精遍圆，含裹十　方。”　“心精遍圆”，那就是元精的道理，这个东西就在我们　后天生命上。最严重的是下面这句“含裹十方”，“含”把它　包含了，“裹”把它裹拢来了。