第7部分(第3/4 页)

用来送葬。这一习俗直接源自辽金时女真人的“烧饭”之俗，终清一代盛行不衰。清宫谓之“殷奠礼”。

（2）剪发与留发放发

满洲旧俗，家中长辈死后，晚辈男女在换丧服举哀之前，要先去掉冠饰

（男）和发饰（女），并将自己的头发剪下一些，据说是为了表示以身相殉。

剪发又称“截发”。其中男子因留有辫子，剪发时只将辫子剪短若干，故又

称“去冠饰、截发辫”；女子无辫，只剪发若干，故常叫作“去首饰、剪（截）

发”。根据与死者关系的亲疏，剪发的长短也有所不同。清人索宁安《满洲

慎终集》载：“子为父母以辫横度至口角剪之；孙为祖父母稍剪二、三寸；

妻为夫剪与肩齐，为公姑、为祖公姑俱稍剪二、三寸；……室女、嫁女俱不

剪发；夫在军中其妻不剪发。”与死者关系愈亲，剪发也愈多。

满族建国后，剪发习俗被纳入宫廷丧礼中，而且一直延续到清亡。如《大

清会典事例》载：“顺治十八年（1661年）正月初七日（顺治帝福临）崩，

圣祖仁皇帝（康熙帝玄烨）截发辫成服。王以下文武各官，固伦公主、和硕

福晋以下，宗女佐领、三等侍卫命妇以上皆成服，男摘冠缨、截发辫，女去

首饰、剪发。”但已下嫁的公主不剪发。

满族旧丧俗中又有服丧期间男子不得剃发的习俗。满族男子虽留辫子，

但头顶四周多余的头发是要经常剃掉的。遇有长辈丧事则属例外，一律不准

剃发。《满洲慎终集》载：“留发不论服之轻重，遇有服即不剃，服除发随

剃之。此旧制也。”康熙时成书的《宁古塔纪略》说：“父母之丧，一季而

除，以不剃发为重。”留发时间的长短也视与死者的亲疏关系而定，一般子

为父母留发100天，孙为祖父母留发60天。此俗亦被清宫作为“祖制”加

以继承。按清宫丧制，凡遇帝后之丧，不仅宗室男性不得剃发，即使文武百

官和普通军民也必须留发百日，故当时有“百日不剃发”之说。违制者要受

到极严厉的处罚。如蒋氏《东华录》载，乾隆时都司姜兴汉、知府金文、总

督塞楞额等满汉文武官员，均因于孝贤皇后丧期内剃发而下狱，论罪当斩，

后遇特赦才幸免于死。

与男子留发相应，满族妇女在丧期中有放发示哀的习俗。放发即把头髻

打开，使头发披散。按《满洲慎终集》所载，放发的惯例是：“子妇为公姑、

妻为夫当时（即刚死）放发，殓后收起；每供饭即放发，至葬处收起；百日

内至墓前即放发。仆妇同嫂为叔为弟当时放发，殓后收起即不再放。嫁女、

室女皆放发，殓后收起。”放发也被清宫丧礼所继承。

剪发、留发和放发都是满族丧葬中特有的习俗。究其原因，恐与满族特

重孝道和受汉族儒家“身体发肤受之父母”的观念影响有关。

2。清宫丧仪与禁忌

（1）丧仪

满清建国之初，宫廷丧仪比较简陋。康熙时，在学习汉族儒家传统丧礼、

特别是明宫丧礼的基础上，清宫丧制初步形成，后又经雍正、乾隆两朝的补

充始臻于完备。

清史文献称丧礼为“丧仪”；皇帝的丧礼规格最高，称“大丧仪”。大

丧仪的主要礼仪和程序为：小敛、成服、大敛、朝奠、殷奠、启奠、奉移、

初祭、绎祭、大祭、除服、周月祭、上尊谥庙号、致祭、百日祭、祖奠、启

行、谒陵、安奉等。具体过程十分繁杂，不容尽述。其中虽掺有满族旧俗，

但基本框架与明宫丧葬礼仪相同。

（2）禁忌

清制，皇帝大丧，宫中及在京诸王均须守制（即居丧守孝制度）27个月。

在此期间，对守制者有种种限制与禁忌。如不得悬挂门符，不得张灯结彩，

不得婚嫁，不得同房生育，不得作乐，不得欢宴及男不衣红、女不簪花等等。

总之要停止一切喜庆活动。皇帝大丧又是国丧，在京文武百官及军民，27日

内须摘冠缨、穿素服，每日至大行（死）皇帝牌位前朝夕哭临