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泡沫，早已消失在历史幽暗的深处，无限风光的雁荡山，却演绎着经久不衰的胜景。

“无心插柳柳成荫”，这就是历史。

浩浩荡荡上泰山（1）

大中祥符元年（1008）十月初四，赵恒盼望已久的时刻终于到来。

大队人马在“天书”的引导下，浩浩荡荡地开出京城汴梁，向泰山进发，隆重的封禅大典正式开始。

其实早在三月，朝廷就已经着手封禅大典的前期准备工作，赵恒计划经行的路线从那时起就热闹起来，厢军和“民工”们紧张的日夜施工，修建起富丽堂皇的驻跸行宫，各种应用之物也都准备妥当，万事俱备，只欠东风。

九月二十八日，赵恒亲自在崇德殿演习封禅仪式，这是最后的彩排，彩排过后就该正式演出了。赵恒在封禅启程前，还下了一道命令，要求顺路考察民情，当然这不过是做个样子而已，他的心早就飞到泰山之巅上了。

大队人马一路行来，沿途还搞了好多锦上添花的小把戏，像什么天书玉册上闪现神光了，王钦若再献上紫芝草三万八千了，少数民族首领奉献土特产了等等，最出彩的是不知道在哪里找个阿拉伯（大食）人李麻勿，献上一个一尺多长的玉圭，还言之凿凿地说是自己前五代祖先得到的，并且留下嘱咐：“这个宝物，要等到听说中国出现圣明的皇帝，去泰山举行封禅大礼的时候，快马加鞭赶去奉上。”

这些花样，很像现在有人花钱去国外买个文凭或奖杯，回来到处炫耀一样，赵恒的思想看来还是很超前的，一千年前就知道借助洋品牌的力量了。

走了十七天，终于来到了泰山脚下。经过三天斋戒，赵恒和群臣起了个大早，开始向泰山峰顶进发。山路上戒备森严，侍卫随从每人只相隔两步，从山下一直排列到峰顶。赵恒头戴通天冠，身穿绛纱袍，乘步辇？span　class=yqlink》仙剑�搅硕盖湍研兄�Γ�院阒荒芟麻�讲角靶小８�娴娜硕祭刍盗耍�挥姓院憔�穸端樱�亢撩挥欣Ь胫�猓�搅松蕉セ剐酥虏��毓劭戳擞衽��约疤聘咦凇⑻菩�诜馓┥降谋�摹？/p》

第二天在山顶举行了祭天仪式，场面十分壮观庄严，山上山下万岁声惊天动地。随后赵恒又到泰山脚下的社首山举行了祭地典礼，封禅大典圆满完成。

赵恒封泰山神为“天齐仁圣帝”，封泰山女神为“天仙玉女碧霞元君”。为纪念这次封禅，将泰山脚下的乾封县改为奉符县，并在泰山顶唐摩崖东侧刻《谢天书述二圣功德铭》，下诏命王旦撰写《封祀坛颂》，王钦若撰写《社首坛颂》，陈尧叟撰写《朝觐坛颂》，铭石立碑于泰山。千年风雨过后，其他的碑文都已湮灭，只有王旦的《封祀坛颂碑》幸存于世。

最后，照例是接受群臣朝贺、大赦天下和盛排宴席，而且下诏全国百姓再大吃大喝三天。

十一月二十日，完成了“大功业”的赵恒回到京城汴梁，十二月初五，赵恒在朝元殿接受尊号，至此封禅大典才算落下帷幕。

封禅虽然结束，但赵恒搞神道这一套才刚刚开始，他被这种神化自己的把戏迷住了。

既然去泰山祭皇天了，当然还要去祭祀后土。祭祀后土哪里最好呢？答案是汾阴。当年汉武帝的时候，曾在汾阴发现过一只大鼎，汉武帝也是个喜好神仙之术的主，就迎接大鼎到长安，结果在路上也出现了吉祥的“天兆”，有黄云笼罩在鼎上，恰巧还跑来一头鹿，被武帝亲自射杀祭鼎，使这件事更是充满了神奇的色彩。因为鼎在当时不仅仅是煮食物的器具，更具有强烈的象征意义。自大禹铸成九鼎以后，“问鼎”一词就有了谋取天下的意思。鹿也不仅仅是头动物，“逐鹿”一词的意思也和天下有关。为此武帝在汾阴建后土祠，亲自致祭。

确定好了祭祀后土的地点，劝进的人闻风而动，大中祥符三年六月，河中府（今山西永济县西南）进士薛南及当地父老、和尚道士一千二百九十多人请求皇帝到汾阴祭祀后土，赵恒仍然保持谦虚的态度，没有答应。

不过这件事有人提出来了，就不会这么轻易收场，七月份文武百官、各地驻军代表、德高望重的地方长者、和尚道士及其宗教领袖三万多人，连续上表请求皇帝到汾阴祭祀后土。

赵恒再三不干，但“民意”也再三坚持，赵恒只好叹息一声，说：“民心如此，不能违背啊！”在八月下诏，明年春天将去汾阴祭祀后土。

诏书一出，祥瑞毕呈，芝草什么的都不是新鲜的了，最具创意的是陕州（今河南陕县）在十一月报告境内黄河变清，到十二月