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黄河再次变清。“黄河清，圣人出”，这可是不得了的祥瑞，集贤校理晏殊立即献上一篇《河清颂》。赵恒得意至极，戏演到这个地步，赵恒有些分不清到底什么是真的、什么是假的了。
大中祥符四年正月二十八日，赵恒率众大臣在天书的引导下，又从京城开往汾阴，经过潼关、渭河，十多天后到达了地方，斋戒沐浴一番，便举行了规模盛大的祭祀后土地祗的典礼。
在这次祭祀行程中，赵恒召见了华山隐士郑隐、敷水隐士李宁，还召见了道士柴通玄，这个柴道士据说年纪有一百多岁，擅长引导服气之术。赵恒对他很是客气，在御案前面给他摆了个座位（这个待遇连宰相都没有），向他询问了修身养性的学问，这个柴老道大概是文化不高，说话不像赵恒身边的那些大臣那样有文采，只是很朴实地讲了些修道要洁身自好、注意言行之类的话，赵恒哼哈应酬一番，估计他很难听进去，他心里想的是怎么样把这个造神运动“更上一层楼”。
不过，这是一个信号，赵恒搞了这么长时间的“天书工程”，其理论依据就是道教，东封西祀把天地都拜到了，接下来就该去拜道教的祖师了。
果然，在大中祥符七年正月，赵恒前往亳州（今安徽亳州市）祭祀老子。祭祀形式没有什么新鲜花样，还是以“天书”为前导，一大队人马浩浩荡荡。有新意的是在祭祀前的造势。在大中祥符六年春节，掌管天文的司天监报告出现了“五星一色”这一天象祥瑞。除此之外，丁谓创造了献祥瑞的纪录，他一�
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