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）附论吴、禺

吴、蜀两国统治者的阶级性不同。蜀汉与曹魏固　然是死敌，但曹操出身于寒族，以法术为治。刘备虽自　云汉朝的宗室，可是渊源既远，又不能记其世代之数，　实亦等于寒族。诸葛亮为诸葛丰的后代，是世家相传

的法家。以故蜀汉与曹魏施政之道正复相同。蜀汉境

内无强宗大族的汉人组织。吴国的情势则大大不然，

孙吴政权是由汉末江东地区的强宗大族拥戴江东地　区具有战斗力之豪族，即当时不以文化见称的次等士

族孙氏，借其武力，以求保全，从而组织起来的政权。　故孙吴政治社会的势力完全操在地方豪族之手。以故　孙吴与西晋施政之道又有类似之处。　按《三国志蜀志》二《先主传》略云：

〃先主少孤，与母履织席为业，事故九江太守同郡　卢植。先主不甚乐读书，好交结豪侠，年少争附之。〃

刘备与母贩履织席为业，即使真是汉朝宗室，也跌落　为寒族了。而好交结豪侠与曹操的任侠放荡也有相同

处。

真正出身于汉朝宗室的，是最初做益州牧的刘　焉。《三国志，蜀志》一《刘焉传》说他〃少仕州郡，以宗

室拜中郎。以师祝公（司徒祝恬）丧去官，居阳城山，积

学教授。举贤良方正，辟司徒府。〃刘焉与当时的儒家

豪族是一个阶级，刘备与刘焉不同。刘焉少仕州郡，刘　备则少与母贩履织席；刘焉积学教授，刘备则不甚乐

读书。这种不同，也说明刘备不能是宗室而只能是寒　族中的人物。

关于诸葛亮，《三国志，蜀志》二《先主传》裴注引　《渚葛亮集》载先主遗诏敕后主略云：

〃闻丞相为写申、韩、管子、六接一通已毕。〃

这与曹操〃擎申、商之法术，该韩、白之奇策〃仃魏志，　武帝纪评〃正相类似。

又《三国志，蜀志》五《诸葛亮传》张飞卒后领司　隶校尉条裴注引《蜀记》所载郭冲条亮五事，其一事略

云…

〃亮刑法峻急，刻剥百姓，自君子、小人咸怀怨叹。法　正谏曰：'愿缓刑弛禁，以慰其望。'亮答曰。刘库面弱，　自焉以来，有累世之恩，文法興廉，互相承奉，德政不举，　威刑不肃，蜀土人士，专权自恣，君臣之道，渐以陵替。宠

之以位，位极则线；顺之以恩，恩則慢。所以致弊，实由　于此。吾今！之以法，法行则知恩，哏之以爵，爵加则知　荣，荣恩并济，上下有节。为治之要，于斯而著。'。

刘焉、刘璋遵行懾家教义，对益州的统治，类似袁绍对

冀州、司马氏对西晋的统治。他们〃德政不举，威刑不

肃〃，官吏因而〃专权自恣诸葛亮认为只有〃威之以　法〃，〃限之以爵〃，才能改变这种情况。所以，在他治　下，〃刑法峻急〃。这与曹操以法术为治也是相似的。　因此，我们可以说魏、蜀两国施政之道相同。　再看孙吴。按《三国志，吴志》一《孙坚传》裴注引　《吴书》略云：

〃坚世仕吴，家于富春。母怀妊坚，梦肠出绕吴昌门，　寤而惧之，以告邻母。邻母曰：'安知非吉征也/〃

可知孙氏为江东地区不以文化见称的次等士族。孙坚　十七，与父共乘船至钱唐，遇海盗胡玉等，孙坚认为海　盗可击，即〃操刀上岸，以手东西指麾，若分部人兵以　罗遮贼状〃。胡玉等抛弃财物散走，孙坚斩得一人以　还。会稽许昌起兵于句章，自称阳明皇帝，众达万人。　孙坚以吴郡司马召募精勇，得千余人，与州邵一起，攻

破许昌。：《吴志，孙坚传〃由此又可知孙氏虽不以文　化见称，但有武力。

又《世说新语》四《赏醫》云…

〃吴四姓旧目云：张文，朱武，陆忠，顾厚。〈刘注引　《吴录，士林》曰：〃吴郡有尿、陆、朱、张，为四姓。三国之　间，四姓盛焉。〃

《六臣注文选》二八《乐府下》陆机《吴趋行》云…

〃城咸有士，吴邑最为多。八族未促侈，（注引张勃

《吴录》，八族：陈、桓、吕、窦、公孙、司马、徐、傅。）四姓实　名家。〃

《三国志，吴志》一六《陆凯传》云：

〃先帝外仗顾、陆、朱、张，内近胡综、薛综，是以庶绩　雍熙，邦内清肃。〃

概言之，江东有文化的名家顾、陆、朱、张等姓和不以　文化见称的次等士族孙氏的结合，便