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政权，政治社会道　德思想与曹操时期不一样了　，与曹操以前的东汉，则

有相通之处。西晋统治者标榜僑家名教，中正以〃品〃　取人，品指〃行性〃，即指儒家用来维系名教秩序的道

德标准。而豪族与懾门是同义词，因此选举变成〃门　选''。门选起着巩固豪族统治的作用。唯才是举的时期　过去了。又西晋豪族以奢靡相螅��缟薪趦€的时期也　过去了。司马晋与曹魏的统治是很不相同的，原因就　在统治者社会阶级的不同。

钱货币）是财富的标志。西晋统洽者是奢侈的，　但有的也很吝啬。无论奢侈与吝啬，他们有一个共同　的特征，就是贪鄙与爱钱。如王戎，《晋书》四三《王戎　传》云…

〃性好兴利，广收八方园田水碓，周遍天下。积实聚　钱，不知纪极，每自执牙筹昼夜算计，恒若不足，而又俭　啬，不自奉养，天下人頃之膏肓之疾。女适裴顦，贷钱数　万，久而未还，女后归宁，戎色不悦，女遽还直，然后乃　欢。从子将婚，戎遗其一单衣，婚讫，而更责取。家有好　李，常出货之，恐人得种，恒钻其核。以此获讥于世。〃

又如和峤，《晋书》四五《和峤传》云：

〃峤家产丰富，拟于王者，然性至吝，以是获讥于世。　杜預以为峤有钱癖。〃

钱可以通神，有钱就有了一切。西晋统治者爱钱不是　个别的现象，而是带有普遍意义的社会问题。《晋书》　九四《隐逸传鲁褒传》略云：

〃元康之后，纲纪大坏，褒伤时之贪鄹，乃隐姓名，而

著《钱神论》以剌之。其略云；'亲之如兄，字曰孔方。失之　则贫弱，得之则富昌。京邑衣冠，疲劳讲肆，厌闻清谈，对　之睡寐，见我家兄，莫不惊视。洛中朱衣，当途之士，爱我　家兄，皆无已已。谚曰：钱无耳，可使鬼。凡今之人，惟钱　而己。，，，

洛中朱衣当途之士爱钱何以爱到如此程度？这与他们　出身于豪族儒门，新取得政权是有关系的。另外，当时　商品货币经济的发展也可以研究。石崇在荆州〃劫远　使、商客，致富不赀〃，商客是个很活跃的阶层。

朱衣当途之士都是官吏。做官的目的便是〃为身　择利〃，而官吏的为身择利，遂使西晋的政治和社会风　气，败坏到了极点。《晋书》五《孝愍帝纪论》所引干宝　之言，说到了豪族儒门统治下的西晋政治和社会风气　的败坏情况，录之以见。

〃加以朝寡纯德之人，乡乏不二之老，风俗淫僻，耻　尚失所，学者以老庄为宗而黜六经，谈者以虚荡为辨而　眩名检，行身者以放浊为通而决节信，进仕者以苟得为　贵而鄙居正，当官者以望空为高而笑勤恪。是以刘頌屡　言治道，傅咸每纠邪正，皆谓之俗吏，其倚杖虚旷，依阿　无心者皆名重海内。若夫文王曰旰不暇食，仲山甫夙夜

匪懈者，盖共咄默以为灰尘矣。由是毁誉乱于善恶之实，　情慝奔于货欲之途。选者为人择官，官者为身择利，而执

钧当轴之士，身兼官以十数。大极其尊，小录其要，而世　族贵戚之子弟，睃适超越，不拘资次。悠悠风尘，皆奔竞

之士，列官千百，无让贤之举。其妇女庄榨织饪皆取成于　婢仆，未尝知女工丝炱之业，中馈酒食之事也。先时而　婚，任惰而动，故皆不耻淫？失之过，不拘妒忌之恶，父兄　不之罪也，天下莫之非也。礼法刑政于此大坏，如水斯枳　而决其堤防，如火斯畜而离其薪燎者。国之将亡，本必充

颠，其此之谓乎！故现阮籍之行，而觉礼教崩弛之所由　也；察庾纯、贾充之争，而见师尹之多僻；考平吴之功，而　知将帅之不让；思郭钦之谋，而瓶戎狄有绅；览傅玄、刘　毅之言，而得百宫之邪；核傅咸之奏、钱神之论，而睹宠　赂之彰。民风国势如此，虽以中庸之才，守文之主治之，　辛有必见之于祭祀，季札必得之于声乐，范麥必为之请　死，贾谊必为之痛哭，又况我惠帝以放荡之德I&之哉！〃

这说明西晋整个官场都已癀烂。西晋的门选制度　或者说九品中正制度，使世族贵戚子弟做官得到了保　证。而他们做官，目的只在攫取经济利益。他们〃情愿　奔于货欲之途〃，湥�覆还�俏�肆匀　��俊ǖ拿烂��「行巳さ氖导噬现挥小ǹ追叫帧āＣ致�谏缁嵘系模�恰√氨伞⒁�е�纭Ｔ谡庵址缙�校�绻�兴��仓蔚溃�∫�佬罢��愣急患ノ�桌簟；莸垡院蟮奈鹘���未蟆』担�；�姆��慰鑫涞鄣募坛姓呋莸塾质歉霰蝗嗣恰】醋靼壮帐降娜宋铩Ｕ铰矣纱朔⑸�恕�

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