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天尊手捧黑白各半的圆形阴阳镜，象征着由无极向太极延伸；道德天尊手持阴阳鱼扇子，象征着由太极生化出来两仪。

身处壶天阁，由于四周奇峰环绕，脚下仅有一席之地，恰如壶中窥天，所以历来为人们所称颂，为游览泰山的必到之处。

5�斗母宫

斗母宫属于泰山古道观，旧称“妙香院”，由于东面临龙泉峰，又有龙泉水环绕斗母宫而注入中溪，也叫“龙泉观”。

斗母宫是一组古建筑，关于它的始建年代，目前已无从查考。根据史书记载：明嘉靖二十一年（公元1542年），德王重建中院大殿。康熙十二年（公元1673年），观音堂住持比丘尼在大殿的后面修建了观音殿，殿内供奉着北斗众星之母，更名为斗姥宫。乾隆四十四年（公元1779年），重修中院正殿，殿内供奉斗母娘娘的神像，后院供奉子孙圣母像，并再次更名为“斗母宫”。

如今的“斗母宫”位于盘山道旁边的深壑绝壁之上，有殿、阁、亭、廊等建筑数十间，布局疏密得当、错落有致，透出无限的庄严。

“斗母宫”中殿有西向山门，门前蹲着一对雕刻精湛、光滑似玉的石狮；门两侧分别是钟楼和鼓楼。中院属于“斗母宫”的主体建筑，长廊回曲、雕梁画栋，有三间正殿，早些年殿内供奉着斗母神和二十星君的泥塑像。斗母神是道教信奉的女神，称作“先天斗母大圣元君”，有24个头、48只手，掌心还有眼，俗称千手千眼佛。如今殿内供奉着地藏菩萨的铜像。

东殿有三间，是祭祀观音、文珠和普贤菩萨的地方。神像全为紫檀木制、精工雕刻而成，后来遭到毁坏，如今此建筑成为文物展室。

斗母宫后院有正殿和配殿，分别供奉着元君、送生和眼光等女神的神像。此外还有“听泉山房”三间，游人可以在此观赏溪谷中的“三潭叠瀑”，倾听流水的奏鸣。山房北面是“龙泉亭”，专供游人小憩品茗。东南角是“寄云楼”，共有五间，设有茶室，可供游人休息品茗……

1932年，赵新儒在《新刻泰山小史》中写道：“清末光绪时尚盛，幼尼皆妙婉秀丽，解文字，衣装如美少年。其室宇陈设、饮食供客，极其豪奢，故游客多乐而忘返。”

第四节名人与泰山

中国的名人文士似乎有一种与生俱来、无法排解的泰山情结，泰山之于他们，不仅仅是一种至关重要的具象，还是一种精神存在、一种心理象征……

一、中国名人的泰山情结

中国历代的名人文士虽然具有多种社会角色，但在与齐鲁大地上的泰山发生联系、参与创造泰山文化时，却往往以文士的身份出现，并对泰山有着与生俱来的、无法排解的情结。对于他们来说，泰山是至关重要的精神存在和心理象征。

名人文士这种情结的起源，可追溯到原始先民的泰山崇拜。在我国古代，人们有着非常强烈的“天人合一”思想，强调人与自然的和谐统一。正如韩婴在《韩诗外传》（是一部由轶事、道德说教、伦理规范、实际忠告等不同内容组成的杂编）中所说：“山者，万物之瞻仰也，草木生焉。万物殖焉，飞鸟集焉，走兽休焉，吐生万物而不私焉。”当时人们在心理与感情上对泰山有着深深的依恋，由此将无法抗拒的自然灾害归究于山川神灵对人类行为的惩罚，并用祭祀的方式来表示自己忏悔和崇敬之心。　。。

第九章　巍巍泰山（23）

李白画像

由于古代帝王的泰山封禅，泰山从原来的普通山川一跃成为神山，正所谓“山川之神，则水旱厉疫之害，于是乎崇之”。

从严格的意义上来说，中国名人文士的泰山情结始于孔子。孔子登临泰山，抒怀畅志，高呼“登东山而小鲁，登泰山而小天下”、“泰山其颓乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”这些道德名言对后世名人文士有着非常巨大的影响与示范作用，成为积淀深厚的文化心理，并蔓延成文化风气，最终流传、演变为传统文化中的独具特色、韵味十足的一大景观。

西汉文学家司马迁（约公元前145年—约公元前87年，字子长，今陕西韩城西南人）为了激励自己忍辱负重，完成《史记》，将“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也”作为自己生活下去的精神支柱。

三国时期的魏国诗人曹植（公元192年—232年，字子建，今安徽省毫县人，曹操之子）一生多处逆境，将泰山看作精神的寄托与生命的归宿，并宣称“我本泰山人”；“俯观五岳间，从生忽如寄”；“愿蒙矢石，建旗东岳