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这时曲文总算了解张卿寒为什么让自己过来，相比他公司里的两个鉴定师，自己的古董知识面要比他们宽。国内古玩行里常说的捡漏就是在双方知识信息量不对等的情况下，我知道的你不知道，所以我能从你那捡到漏。

看得出张卿寒为了这次交流会也做了不少功课，知道岛国是一个佛教大国，无论收藏家还是一般古玩爱好者，对佛造像都很崇敬和喜爱，他们注重华夏国内南北朝，至唐、宋、元、明、清几个时期的佛造像，内容涉及宽广，从佛陀到菩萨、罗汉，佛教故事中的力士、飞天等均在收藏之列，尤其是释迦牟尼、观音、地藏菩萨最为喜爱。

不过岛国更喜欢自己国内的佛造相，同为佛教大国，印度、华夏和岛国都有自己的佛教文化，所以这次张卿寒让带来的东西里有五件都是岛国佛造相。

在交流会上有部分在岛国的华夏收藏家也跑来参加交流活动，在会场设起摊位，张富磊几人也是一样找了张桌子把自己带来的东西摆到上边，才一会的功夫就有不少岛国收藏家跑来询问。

“我们想用这件元代的玉雕童子和你们换那件室町时代的石佛像，不知道可以吗？”一个岛国收藏家问道，他已经在交流会上转了好几圈，最后拿了一件元代的玉雕童子跑了过来。

“不可以！”曲文这几天倒是学到不少日语，简单的用词可以说一些，看了一眼这位岛国收藏家拿来的玉雕童子直接拒绝道。

在国内买东西少不了和国内同行相互拆台，指出对方的物品缺点，这会是和国外同行对拆，自然会吸此不少收藏家和记者的关注。这一次交流会除了中日两国收藏爱好者。还有不少其它国家的收藏爱好者也跑来。

见有人换东西。各种肤色的人都围到旁边。

这位岛国收藏家似乎也知道没这么容易换得一件东西。对于曲文的直接并不生气，很友善的笑道：“我这尊元代玉雕童子是从英国费了不少功夫得回来的，虽然我是岛国人但我知道华夏元代的玉器主要以和田玉为主，一般为青白两种，元代玉器吸收和继承了宋、金的镂雕技艺，同时浮雕技法也被远用得出神入化。你看我这件玉童子雕工流畅，人物圆润可爱，眼笑眉舒。露出一股欢喜神态，可以说是元代玉雕童工中少有的精品。拿来换你这件平安佛像，大家应该都不吃亏。”

交流会也是一种文化切磋的形式，虽然不用比武玩命，但是知识含量弱的一方输了面子自然不太好看，尤其是代表国家，这种无形的战役就更输不得。为此岛国来参加交流会的藏家都做足了功课，表面上是民间代表，其实和曲文一样都是国家有关部门选派出来的。

张卿寒派来的另一名鉴定师廖海走到旁边看了下这件玉雕童子，点了点头。表明这确实是一件难得的玉雕童子像。走了回来小声说道：“年代没错，玉是和田青玉。杂质很少，没有什么破损，如果要换的话我们真的不吃亏。”

廖海说的没错，从质地来说玉自然要比石头贵重得多，而且两件东西的年代相近，从年代上讲也不吃亏，但是要换东西就得少看别人的优点，多看对方的缺点，那怕对方的东西明显比自己的好也不能一口答应下来。你聪明别人也不是笨蛋，跟你换肯定有他的考量。

几次去香港跟二师兄夏均亮参加过两次类似的活动，可以说曲文对国际收藏品换购还是有一定经验的。

“我承认你那件玉雕童子不错，但仅仅只是不错还达精品的程度。你刚才的话我要补充两句，元代玉器所使用的玉材是以和田玉为主，色为青、白两种，除此之外还有独山玉、水晶、玛瑙等。元代玉器虽然传承了宋、金两朝的雕琢技术，但没有能发挥到玉雕的极致，元代玉器的特点是粗具轮廓，不计细节，所以在雕的时候只重其神并不重其形。这和宋代的童子就差了很远，为什么中日两国神话人物及佛造相中都喜欢仿唐宋两期，就是因为那一时期的雕像可以说是最精美的。与之相比元代的神话人物造相就不止是差了一两点。”

“反之我们手中的这件室町时代的石佛，材质上虽然比不了玉器，但至岛国平安时代之后，中土佛教逐渐正式传入岛国，形成了‘平安二宗’和‘入密八家’，随着岛国佛教的兴盛，这一时期直到室町时期的佛造像都极为精致，并传承了华夏唐朝的佛像特点，人物身躯比例合理，面型丰满，方圆适度，在雕琢工艺上，吸取了唐代的圆刀工法，代替了平直刀法，使得佛像衣纹更加流动飘逸，如果是金刚力士肌肉线条突起明显，即符合解部的原理，又得到了美学的夸张，充满雄强的气势和向外的力量之美。所以就艺