第22部分(第2/4 页)

相躺在椅子上。刚才因眩晕而倒下，现已醒来，眼望天棚，在嘟囔着什么。

秘书官以为他在念经，走到近前一听，原来在说英语。听不懂他在说什么。稍停，币原又把它译成日语说出来。

“刚才我背的是莎士比亚的《仲夏夜之梦》的第二幕，有漏掉的没有？”

秘书官不会英语，当然不懂沙翁剧作的台词。他回答说：“很完全，很好。”

“这么说，我还不要紧”。

说着，他站起来，他害怕患上脑溢血。

币原是在十九世纪将要结束的明治28年（1895年）来到外务省的。他对英语很感兴趣。币原是英美派，从大正末期到昭和初年，四次任外相，他的以协调英美为基调的币原外交很有名。“九·一八事变”以后，他也是先用英文写议会演说的草稿，然后让外务省的部下译成日语，自己再划红道道。

从开战起到停战止，市原作为外务省的元老，常给在任中的外相写信，用的也全是英文。币原很顽固，不容易改变信念。他为人严谨，在外务省和首相官邸里，他写东西从来没脱过上衣。反之，他在任外相期间疏于内政，不用说和军方，就是和政治家、阁僚们也没有保持应有的默契。在昭和初年，仍力主协调与英美的外交，确是颇有见识，但因脱离现实，币原外交在国内屡受挫折。

东久迩内阁倒台后，根据战前经历，币原被选为继任首相，这是他本人完全未想到的。虽说是首相，日本政府不过是占领军的“承包单位”，币原也能胜任得了。但考虑到以后的和平宪法，这个时期由币原这样脱离现实的人任首相，也许是一个不幸。

12月中旬那次因眩晕倒下时，币原正在总理大臣的桌上，用铅笔又写又擦地写什么。还是在用英语写，有时还翻翻辞典。

务边有用打子机打的英文字条，短短的两页。英文字的意思是：“现在是新年，也是日本新的一年。与其说是为了国籍，不如说是为人类的最大目标，即走向一个崭新的世界。”

接着，他写道：“天皇和国民紧密联系在一起。但是，其纽带不是根据神话和传说，也不是基于日本民族是神的后裔而优于其他民族、负有支配使命的错误信仰。这纽带是由于几千年来的献身和热爱而产生的信任和感情。”最后又用英文作了结束语：“陛下全面否定了对其本身的神化或神话化。”

币原的眼睛在无框眼镜的后面眨动着，他写了上面的话。英文字条是做过学习院中等科英语教师的英国人写的。这位英语教师战前受文部省邀请教农村高中，战争中被扣押，释放后又被学习院雇用。他和总司令部民间情报教育处长戴克大校很熟。

戴克作为民间情报教育处长，负有摧毁作为“国教”的神道和忠君爱国思想的责任。12月发出“神道”从国家分离的指令，但对天皇所具有的“神性”如何处理，感到很头痛。总司令部已取得一致意见，最好让天皇自己发出否定自己“神性”的诏敕。

恰好这时，普莱斯（英语教师）向戴克建议在新年时让天皇发出杏定自己神性的诏书。戴克听后表示赞成，普菜斯就起草了上边两段英文，交给了山梨胜之进学习院长。山梨进宫。把这事向宗秩寮总裁松平庆民说了。松平将此事报告给天皇，并说这是总司令部的意思。

在此前提下，山梨经松平授意，把普莱斯的英文草稿送给吉田茂外相，吉田于12月20日前后，交给了币原。

于是，币原像往常一样用英文写起来。老首相对英文是很有把握的。像他这样明治年代出生的人重视英语决非轻薄。他们学外语，目的是作为保卫日本、不做西方列强的殖民地的一种手段。在憧憬西方物质文明的同时，抱着反省自己国家、吸收外来文化的强烈愿望和热情。

把英文草稿译好后，币原子持译稿于12月24日拜谒天皇，把抄好的原稿交给天皇看。

“于兹迎接新年之际，朕誓去旧来之栖习，畅达民意，官民悉贯彻和平主义，以筑起丰富的文化与教养，以国民生之改善，而建设新日本。

“惟长期战争终于败北的结果，使我国民动则流于焦躁，有沉沦于失意之渊的倾向，诡诈之风渐长，道义之念日衰，致有思想混乱之兆，深堪忧虑。

“然朕与尔等国民同在……”

天皇看完后说，日本的民主思想并非自战后开始，在明治天皇时代就有。他希望把“五条誓文”（1868年明治天皇宣布明治新政的基本政策——译者注）也加在内。

币原回主后，在原稿开头填上“