第两千零一十九章 半夜出好活(第2/2 页)
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开始利用漆布制成冠、莒的事例，还利用竹编灰胎，制作盘碗等容器。
这种漆纻制品，汉人写作侠纻，如在汉王盱墓中，就出土过带着铭文的“侠纻杯”，“綊纻盘”。
到了公元四世纪，随着佛教传入，中国历史上开始有了夹纻造像的文字记录和造像名人。
《出三藏记集》卷十二法苑杂缘原始集目录中，有“谯国二戴造夹纻像记。”
这里的二戴，指的是戴逵和他的次子戴顒，
《辩正论》卷三也记录：“晋常侍戴安道，学艺优达，造招隐寺，手自制五夹纻像；并相好无比，恒放神光。”
安道就是戴逵的字
《法苑珠林》卷十六也说：“逵又造行像五躯，积虑十年。像旧在瓦官寺。”
用夹纻制造佛像，躯体很轻，便于当时的“行像”活动之用，很快就发展了起来，戴氏在当时所造夹纻像可能不是少数。
之后造像就越来越多，越来越大，如《广弘明集》卷十六载有梁简文帝为人造丈八夹纻金薄像疏文，《辩正论》卷三也载有陈尚书袁宪在上定林寺造夹纻像十躯。在北方则有北魏孟仲晖于六世纪初在洛阳永明寺造中人夹纻像，《洛阳伽蓝记》卷四称其相好端严，世所希有，还记载其灵异事迹。这都证明南北朝时代夹纻像颇为流行。
到了元初，又出了一个造像的大名人，“宝坻刘元，字正奉，更为精擅特出，当时又称为搏换像”。
《道园学古录》卷七《刘正奉塑记》说：“搏换者，漫帛土偶上而髹之，已而去其土，髹帛俨然其象。昔人尝为之，至正奉尤极好。”同书又说：“凡两都名刹有塑土范金搏换为佛者，一出正奉之手，天下无与比者。”
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