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原始本能，纵情恣性，狂歌浪舞，尽力寻求性…欲的满足；日神精神则使人深思熟虑，保守而讲究理性，能够在静观梦幻世界的美丽图景中寻求一种强烈而又平静的乐趣。这两种精神滋养了人类的艺术，音乐中可以看到更多的酒神精神，在造型艺术及史诗中日神精神更多一些。抒情诗则是两种精神的相互调和。悲剧是抒情诗的最高表现，它起源于原始时代祭酒神的狂欢者所进行的艺术模仿，酒神的受难与日神的光辉融合在一起，就诞生了悲剧。（菠菜，看到了吗？这一句很经典哦！）悲剧快…感主要是一种审美的快…感，是对痛苦现实的美丽外形所感到的日神精神的快…感。　尼采的重大功绩有二，一是与叔本华一起，提出两条基本艺术主张：第一，艺术反映人生，即具体形象表现内心不可捉摸的感情和情绪；第二，艺术是对人生的逃避，即对形象的观照使我们忘记伴随我们的感情和情绪的痛苦。二是把握了真理的两面，认为人生既是善，也是恶，它给人们欢乐，也带来痛苦；把我们引向希望，也引向绝望。悲剧所展现的也是这样两面的人生，它使我们看到了苦难，也看到了反抗。悲剧人物可以是一个坏人，但他总要有一点英雄的宏伟气质。　’”“你哪弄来这些东西呀！呵呵，我最喜欢的还是这一句：’人生既是善，也是恶，它给人们欢乐，也带来痛苦；把我们引向希望，也引向绝望。‘这句太精妙了。文…革呀！看来，你的研究精神比我强多了呀！”“不敢当”

我终于一吐为快，看来菠菜也有同样的看法。

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第五章：我的虐论：06

嘀嘀的催促声打断了我的思考“照你现在的理解，虐恋已经不是一种病了吧！”这个菠菜，穷追不舍了，简直不让人歇着。“当然，如果要说病，每个人都有。”“哦？怎么讲。”“比如说，我喜欢足球，而你不喜欢，但是电视机只有一个的时候，你可能就会骂我神经病。”“呵呵，这也算是解释吗？”“当然不是，开个玩笑的。不过，根据国外的一些基因研究部门透露，艺术家的基因就和神经分裂的病人及其相似的。”“哦！难怪我用随身听欣赏交响乐的时候，同事们说我是神经病的。他们的神经系统估计和我还是有差距的吧！”“他们是不是还有人要你解释为什么好听来着”“呵呵，确实有，但我没办法和他们解释呀！音乐有自己的表达方式，也是它自己的语言。它所要表达的内容不是文字语言可以解释的呀！如果真的给解释出来了，那只能说音乐本身太肤浅。其实，我感觉艺术本身也就是分裂症的产物。就像虐恋一样，需要用想象作为支撑，然后暂时的将理想与现实混淆起来。”“难道混淆本身就是一种分裂症吗？”“好像有一本书里面是这样说的。”“呵呵，可真有你的。记不清了也敢乱说。”“我可没有乱说哦！”。

我不知道菠菜的一些理论是从哪里来的，但是有一点我很清楚，这个人很善于学习。兴许，他看的太多太杂，已经记不清了出处。现在我好想也有点这样了，看的东西多了，杂了，脑子里一片混乱。这两天又找到了一本变态心理学，也是太庞杂，真是越研究越乱。

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第五章：我的虐论：07

“文…革呀！你最近还研究了些什么呀？”“变态心理学”“你认为虐恋行为就是变态吗？”“反正，我也糊涂了。”“不会是怕我生气吧！其实很早的时候我是把变态当成贬义词的，所以那时候会生气。”“现在难道不是贬义词了吗？”“最起码在我菠菜的词典里不是了。因为变态和常态本来就是相对的，也是平等的，如果变态的人多了，也就是常态了嘛！”“但是变态者毕竟是少数呀！” “文…革呀！你是不是没看我给你介绍的《虐恋亚文化》呀！”“看了呀！那你怎么还这样说呢？”“　你说的是这一段吧：‘目前可以找到的最早的统计资料是金西（Kinsey）　调查中的数字：金西报告表明，有约1/5的男性和1/8的女性对虐恋类的故事有过性唤起的反应。据亨特