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私，也是一种自由和快乐。凯瑞与阿芒，这会儿各自坐在自己的书桌前，他们已习惯了这样一种生活方式。在七分庄严三分凌乱，不太清洁整齐，然而舒适、亲切、熟悉的家里，他们感悟生命最终会像蜡烛的火焰一样熄灭。

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下雪了。雪落在地上，落在光秃秃的树枝上，落在屋顶上，落在他们的视野中。它以其独特的湿润，滋养着干燥的大地，也滋养着他们干燥的生活。他们在雪中，听雪花传述着远古的语言。雪花仿佛从唐朝走来，也仿佛从宋朝走来。那些积雪至今没有融化，厚厚地积在唐宋诗词里。于是他们在巴黎，读李白、李贺、李商隐，他们也读蔡文姬、李清照、朱淑贞，他们读了那么多，他们在21世纪初却无奈又坚定地说：把诗歌进行到底。

诗歌在古老文明的诗歌大国里，近些年忽然地失落了。它们像六角形的雪花一样，落在他们睫毛上化成了泪水。他们通过这泪水说出里尔克所说的：“挺住，意味着一切！”因为这是心灵的家园，也是体现自我价值的生存方式，更是默默的精神奉献和超越自我的一种博大胸怀。

在巴黎诗友们聚会时，他们的杯子里盛着李白的诗、李白的酒、李白的月亮。李白的诗如河流，一如既往地推动着古老的石头。雪落在石头上，他们闭上眼睛倾听，倾听雪的声音，也倾听他们自己的声音。他们自己的声音，拨开曾经笼罩于诗坛上空灰暗的云翳，光芒般喷薄而出。它抵达神性的远方，抵达他们攀援不尽的高山、雪峰。这时候他们触摸着新世纪、新时代，改革中的巨大演变，就是他们诗的意象叠加、诗的句式跳跃。

飞翔着的自由精灵7（3）

雪落在地上。雪在空中和地上铺展着纯粹的诗。它以柔美的语言、纯洁的爱，把大地描写得白茫茫一片真干净。

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飞翔着的自由精灵8（1）

凯瑞那天去一家公司采访，那家公司的员工正聚集在一起唱法语《国际歌》。这让凯瑞一阵感动。“从来就没有救世主”，这句《国际歌》中的至理名言，一直是凯瑞克服困难，永远前进的动力。小时候，她在学校里常唱这首歌。那时候除了唱《国际歌》，还要唱毛主席语录歌。除了唱毛主席语录歌，还要跳“忠”字舞。对孩子来说，生活是丰富多彩的。

凯瑞采访的那家公司副经理，就是中国的“老三届”知青。他来到巴黎已经15年了，与凯瑞谈起“文革”，依然记忆犹新。他说如今的“文革”研究者，海外学者比国内多。国内的知识分子，有着某种局限性和自身的懦弱。因此，大多数中国人还没有像第二次世界大战之后，德国对纳粹暴行和法西斯主义的反思。没有苏联崩溃之后，俄罗斯及原苏联境内其他民族人民，对70年的历史和斯大林主义的反思。在德国和俄罗斯等国度里，历史的书写早已走上正轨，罪人都受到了相应的惩罚或者被钉在历史的耻辱上。而中国对“文革”的反思，还没有深入到大部分国民的骨髓里。所以，如何以更大的勇气和耐心，来面对过去了的伤痕和耻辱，勇敢地追问历史，不做一个历史的局外人，是21世纪中国人的责任。

凯瑞的这次采访，收获很大。她觉得不仅是因为新结识了一个在巴黎的中国知青，更重要的是他让她懂得了作为中国人，除了对中国的责任感与使命感，还要有对中国历史的追问与反思。这天凯瑞回到家，第一次与阿芒探讨了有关“文革”的余毒。那余毒让当代中国大部分人，都缺乏忏悔与反省意识。

阿芒谈到俄罗斯作家索尔仁尼琴的，《古拉格群岛》中的一个小小故事。

索尔仁尼琴在被捕后的第二天，与一群囚犯一起被押解着步行到某个营地。同行的有六个俄国士兵和一个德国战俘。押解队队长，要求索尔仁尼琴拿起自己的箱子，但索尔仁尼琴想：我毕竟是一个有战功的军官，怎么能够自己拿着箱子与空着手的六个士兵和一个战败民族的俘虏一起走路呢？于是便对队长说：“我是一个军官，让德国人拿我的箱子吧！”队长便命令毫无错误的德国人扛箱子。德国人很快就扛累了，把箱子不断地换手。于是，和他并排的六个士兵，不用押解员下命令，接过箱子轮流扛着。

索尔仁尼琴当时感到自豪地说：“我的被捕不是因为偷窃，也不是因为背判祖国或者临阵逃脱，而是因为以猜想的力量看透了斯大林的恶毒的秘密。”然而若干年后，索尔仁尼琴在集中营承受了很多苦难，从苦难中反省自己当年的这一行径是可耻的。谁将人分为三六九等，谁又说“好人”可以奴役