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子之前，就有了“仁”的概念。例如，《尚书·金縢》：“予仁若考。”《老子》：“绝仁弃义，民复孝慈。”“仁”、“义”也已经成为人们争论的焦点，而不是孔子的什么“新发现”、“新发明”、“新贡献”。但真正赋予一个人以“仁”的极少。偏偏大叔段就获得了这一罕见的赞美。　这样的男子汉在当时可不多见，然而，他的命运最后竟被他的哥哥葬送了，难怪《毛诗序》要说这首诗是在刺庄公了。

接下来这首《大叔于田》，显然是承接这首《叔于田》而来的，集中赞美大叔打猎时如何驰马射箭，纵横自如。

诗中的大叔打猎的场景很壮观，他乘坐四匹马拉的车，“执辔如组，两骖如舞”，粗大的缰绳握在他手里竟像丝一样柔软，车两旁的马儿像是在飞舞，要达到这样一个境界可不是什么易事，说明了大叔段高超的驾驭技巧。

不仅如此，大叔段还能够“袒裼暴虎”。赤手空拳捉住老虎，这手段我们只在武松那里看到过，那还是他喝醉了酒的情况下，而且在恐惧之下，用力过猛把活老虎变成了死老虎。最后诗人还一腔柔情地劝告大叔：“将叔无狃，戒其伤女。”大叔啊你不要太大意哦，当心老虎伤着你。可以想像，诗人对大叔的尊敬和爱戴到了什么程度，

诗的后两章又反复地传达了诗人对大叔段的爱戴和赞美。三章三叠构成一首男子汉的颂歌，呈现出一个“一身力来一身胆，一肩能挑两座山”的英武男子形象。这不能不让我想像，唱这首歌的诗人想必是暗恋着大叔段的一个妙龄少女，至少是大叔段的一位少女“粉丝”。若不然，在现代人眼里，《叔于田》和《大叔于田》岂不是叔侄恋了？

这样一个英武的男子汉形象，可惜现代说诗者往往都忽略不谈，他们只执著于男欢女爱，他们太喜欢所谓《诗经》里的美丽与哀愁了。这种现象，我看倒是蛮适合现代人审美趋势，与电视里那种娘娘腔的男性大行其道确是一种呼应。

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（大）叔于田：今天还有男子汉吗（3）

是什么原因使得很多人感慨，当今女性化的男性要比男性化的女性多得多呢？现代的男人似乎成了一个尴尬的物种了。“站起来像一座挺拔的高山，躺下去像一条壮阔的大河，奔走像一串滚动的惊雷”，这样的男人一去不复返了。人们不得不感叹现代男人一瘦就显得单薄，一胖就显得臃肿，那种刚健有力的感受可真难找。即使是位真正的男子汉，甚至虎背熊腰、面方口阔、高大魁梧，但结婚不到几年，就开始臃肿发福，皮软肉松。这种现象的确令众多女性私下摇头叹气。

有教育家提供给现代人培养儿子的一条“忠告”竟然是这样一句话：记住，你是男子汉！这句话的背后有着太耐人寻味的意思。

我倒想在这里提醒一下诸位：

在男性美不能充分健康完善地发展的时候，女性解放可能真正实现吗？

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清人：大历史中的小细节（1）

清人在彭，驷介旁旁。二矛重英，河上乎翱翔。

清人在消，驷介麃麃。二矛重乔，河上乎逍遥。

清人在轴，驷介陶陶。左旋右抽，中军作好。

——郑风·清人

古人说，“六经皆史”。《诗》也有《诗》史之谓。

中国历史上有“三十六计”，一般用在军事上，不过，人们活学活用，在政治上也能运用得炉火纯青、得心应手。其中一条叫做“借刀杀人”。

“借刀杀人”是“三十六计”之第三计，可见其多么重要。原文是这样的：

“敌已明，友未定，引友杀敌，不处自力，以《损》推演。”

意思是：敌方已经明确，而盟友的态度还未明朗，要诱使盟友去消灭敌人，不必自己付出代价，这是根据《损》卦推演出来的。《易经·损》卦说，“彖曰：损上益下，其道上行。损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。”意思是讲“损”与“益”的转化关系。

作为兵法，其意本来是想借盟友之力去消灭敌人，保全自己。但在###中，这种“借刀杀人”计，常常被歪曲使用，借敌人之刀消灭自己潜在的威胁，这潜在的威胁往往是自己人。“兵法”自此被推广为一种权术。这样一来，所谓借刀杀人者，不需自己赤膊上阵，不需消耗自己的实力，更不会招致杀人凶手的罪名，真可谓绝顶聪明。在历史和现实中，不仅阴险小人借刀杀人，即使是心怀坦荡的君子，在很多的情况下，也会借刀杀人。无论是绝顶聪明的曹操与周瑜，