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周作人传 第五章 一九二三（18）

将无产阶级与资产阶级一并视为自己思想的对立面加以拒绝，周作人的个人主义与自由主义立场才真正得以确定；以后他自外于左翼右翼，认为二者实无区别，思想根源就在这里。这时他写《北沟沿通信》531，提到重读吕滂《群众心理》一书，觉得“可以发人深省”——这话似乎也针对不久前的自己而言：“群众还是现在最时新的偶像，什么自己所要做的事都是应民众之要求，等于古时之奉天承运，就是真心做社会改造的人也无不有一种单纯的对于群众的信仰，仿佛以民众为理性与正义的权化，而所做的事业也就是必得神佑的十字军。这是多么的谬误呀！我是不相信群众的，群众就只是暴君与顺民的平均罢了，然而因此凡以群众为根据的一切主义与运动我也就不能不否认，——这不必是反对，只是不能承认他是可能。”不过周作人的思想仍然存在一个无法解决的矛盾——《北沟沿通信》系讨论妇女问题之作，他始终坚信凯本德所说“女子的自由，到底须以社会的共产制度为基础”，因而主张社会有一根本变革；这不能不诉诸群众运动，群众运动又绝不可能实现此点。如其所说：“妇女问题的解决似乎现在还不能不归在大的别问题里，而且这又不能脱了群众运动的范围，所以我实在有点芒然了，妇女之经济的解放是切要的，但是办法呢？方子是开了，药是怎么配呢？”

五

一九二七年八月，张作霖解散北京大学，改办京师大学堂，周作人“当然去职”532，一年多后北平大学成立，才重在那里任教。十月，北京北新书局被查封，《语丝》停刊，周作人与刘半农离家避难，——后者有记载云：“余与岂明同避菜厂胡同一友人家。小间三楹：中为膳食所；左为寝室，席地而卧；右为书室，室仅一桌，桌仅一砚。寝，食，相对枯坐而外，低头共砚写文而已；砚兄之称自此始。居停主人不许多友来看视，能来者余妻岂明妻而外，仅有徐耀辰兄传递外间消息，日或三四至也。时为民国十六年，以十月二十四日去，越一星期归。”533《语丝》改在上海继续出版，由鲁迅主编，周作人仍为主要撰稿人之一。

此前此后两年多里，周作人共有十一种著译面世：一九二六年八月，北新书局重新出版所译显克微支著《炭画》。一九二六年九月，北新书局出版《狂言十番》。一九二七年二月，北新书局出版《自己的园地》修订本，删去全部“杂文”，补入“茶话”一辑，主要是一九二五年九