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属社会和集团的其他成员将自己接纳、认同，视为“自己人”，以趋利避害。

这，就使得人的求同的意象得以形成。

所谓“求同”，也就是寻求与大家保持一致。

这种一致，不仅包括观点上的一致，而且，包括个体与社会和集团之间所存在的某种意义上的一切相似性。

人的求同的意象，和人的讨人喜欢、希望被人赏识和注意的意象一样，是人在后天发展过程中获得的，是生命适应的初级形式。

求同的意象，就是推动一个人按照社会和集团的要求，作出显示自己属于某一社会和集团的行为的强有力的驱动力。

四、追求优越的意象

作为环境社会独特的一员，人，并不是盲目地只能为社会所左右，而是能够主动参与自己的命运。

因在某些方面强于他人、优于他人，而受人重视、推崇、礼遇、青睐，获得利益，达成愿望；

因在某些方面不如他人、比他人差，而遭人鄙视、挖苦、嘲笑、淘汰。

这些经验，使人学会采取一种追求优越的行为，来展示自己，竭尽所能促使自己日趋完善，力求使自己达到或者超越周围人的优异标准，从而，在社会生活中赢得优势，以趋利避害。

这，就使得人的追求优越的意象得以形成。

人，由于追求优越，使得人总是被一种不甘落后的、想不断超过他人、不为他人所摆布的向上的力量所支配。

在这种力量的驱使下，人总是不断地进行自我奋斗，力争上游，想尽办法在身体的、精神的、社会的各个方面全面加以发展自己，竭力使自己具有不为他人所摆布的超凡能力，企图凌驾于他人之上，促使自己做一个有权有势的、没有缺点的、完善的人，进入想象中的优越状态。

从完全、完整的意义上说，当一个人在社会生活中趋向于进入理想中的优越状态时，从这个人的身上，总是可以找到下列的客观标志：

1。自尊，与社会保持一定的独立性；

2。在事业上取得显著成就，对社会做出突出贡献；

3。受到环境社会的普遍尊重；

4。具有使人信服的威望；

5。具有使人信从的力量；

6。在社会中获得大量的社会财富。

追求优越的意象，是在人的实践活动中形成的，是生命适应的高级形式。

追求优越的意象，就是推动一个人想尽办法不断进步，不断向上，不断施展抱负，不断追求权力、名誉，不断从一个发展不甚完美的阶段进入比较完美的阶段的具有决定性的内驱力。

五、追求自然和谐的意象

从本质上说，人，并没有任何决定他的生活和行动的本体。

人，是不受束缚和制约的。

人，是自由的。

人的真实状态和实质，就是自我。

所谓自我，是在人的表层心理意识的冰层下绵延的，连续不断的变化的东西。

自我，是一种与无机界盲目释放能量相类似的生命冲动，是一种无间断、无方向的心理能流，是没有过去、现在和未来之分的浑然一体的绝对流动性，又是变化不居的众多质的展现。

自我的变化，虽然无穷无尽，然而，其归宿却只有一个：或者属阴，或者属阳；或者柔弱，或者刚强；或者开放，或者封闭；或者松弛，或者紧张。

作为唯一的实在，自我带有一种快乐的需要的本能，强烈地倾向于行动。

为自我而战，是人的心灵本性。

由于自我在作永恒不息的变化，只有靠本能的直觉（按：指一种不经过分析、推理的认识过程而直接快速地进行判断的认识能力），才能达到自我的本质。

因而，人对自我的认识并不是通过理性，而是在情感、直觉中体验到的。

肯定这一点，并不意味着否定理性。

恰恰相反，理性对于人至关重要。

人，是理性动物。

而理性，生来就是以自我为动力，是人用来实现自我的工具。

作为一种最高形式的心理活动，理性，是人的实践智能的集中体现。

理性在人的自我需要与环境现实之间，起着重要的媒介作用。

理性的功用，即在于指引人与环境发生相互作用，从而，与环境达到一种中介即平衡状态，最终实现自我的目的。

从理性的功利性和实用性的