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发现”。无论我们发现了什么，“发现”本身就是成就。修行就是去发现，然后才谈得上对治。宗萨仁波切在被问到：“禅修时，我们怎么才能知道自己是在专注里？”的时候，仁波切说：“目前来说，我们唯一的参照点就是那个没有专注的时候。当我们发现自己没有专注，就自然回到了专注。”发现就是觉照。

其实，不仅仅是禅修、观心的时候，任何时候，发现事实都是非常有价值的。我们可以一起来想想看啊，例如：

坏消息是：我很无知；好消息是：我发现了我的无知。

坏消失是：我错了；好消息是：我发现我错了。

坏消息是：你不爱我；好消息是：我发现了你不爱我。

……总之，每一个坏消息后面，都一定跟着一个好消息。而最坏的坏消息可能是：好久都没有任何消息，你一直处在昏沉和愚痴里面

很苦很苦的时候啊……

很苦很苦的时候，深观那个苦，不带恐惧也不带厌恶，那怕只能维持一分钟，深观它。在深观的同时告诉自己：

我不害怕你这个苦，也不憎恨你这个苦，我允许你在我身上发生。

我知道这就是轮回相。

感谢这个苦，提醒我，此时还在轮回里。

我不愿意受苦，而且我是可以不再受苦的，苦也是无常的。

感谢这个苦，提醒我，要迅速离开轮回，毫不留恋。

然后，向我的苦祈请：苦啊，请给予我全速离开你的决心和力量！

最后，对我的苦回向：愿你成为我理解和宽容别人的因，愿你成为我慈悲和勇敢的因，当我成功离开你，愿我具足智慧向众生宣说离开你的方法。

这是我最近想到的办法。试了一下，好使的。

自导自演也没关系

你们见面、通电话、网上聊天、偶尔还发邮件。于是你认为你们的交往挺好的，有来有往，如礼如仪。

直到突然有一天，你发现其实，他从来从来没有主动邀你见面，从来从来没有主动给你电话，从来从来没有主动在网上找你聊天，从来从来没有主动给你发邮件。他只是慈悲而礼貌地回应着你，貌似有来有往，如礼如仪。

你是不是开始怀疑，也许应该推翻所有的判断，关于这段关系？因为那其实是一种孤单的关系啊，看似很主动，其实很被动，你一直“被逼”采取主动。那其实只是一个人的忧伤和愉悦啊，对方只是聆听，而绝不参与，你仅仅感动了你自己。

你是不是开始觉得遇到这种仁慈的君子，真是倒霉透了！就像是芬妮摩尔遇到亨利·詹姆斯——“想象一个男人生来就少了一颗心，他善良、正直、彬彬有礼，但就是没有那颗心。”

也许他生来就没有那颗心，也许他有过，现在失却了，也许他能疗愈自己，也许不能。但是你该怎么办呢？我觉得，嗯，我其实也没有更好的建议，不过幸好选择也不会太多，无外乎就是——

继续原来的方式，用你自己的方式去爱他，做你想做的事，说你想说的话，不要等待他的回应。反正所有的爱情到了一定程度，都是孤单的，没有人能真的懂得你在其中的狂喜与辗转，没有。爱，其实感动自己就够了，难得还有个人愿意仁慈地陪你自导自演。

或者停止所有主动的行为，好好看看，他到底有没有那颗心。如果有自然好，如果没有，你也要接受。也许没有那颗心，正是他保护自己的方式，是他赖以生存的方式。万一你硬给他一颗心，他死了，怎么办。我是说真的，有的人你可以带他去蹦极以治好他的畏高症，但有的人就直接吓死了。你真的确定他能承受太过热烈的爱恋吗？

除此之外，大概也没有什么是可以做的了。我们迟早要学会，人生就是这样的——就算不会给你剧烈的苦，也多少要给你一些不如意。

来，抱一下！

在你沉默的地方沉默

人总是要自洽才健康的。

所谓的“自洽”就是自我融洽，自圆其说——

自有一套内在逻辑，能解释自己的思想和行为，

自有一套说辞，能不断地说服自己。

如果总是不自洽，那么就是拧巴，就是纠结，就是惶惑不安。

近来，我竟开始发现，

过分的自洽，也会让自己盲目继而置身于险地。

通常，我们是基于某些理由而做出某些决定；

然而高度的自洽能力，

会让我们为自己基于