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你的期待而活在这个世界，

你不是为了实现我的期待而活在这个世界。

你是你，我是我。

偶尔你我若相遇，

那是件美好的事。

若无法相遇也是件无可奈何的事。

——波尔斯

我不了解波尔斯，他是完型心理学派的创始人，我也不了解完形心理学派。

但当我看到这一段话，内在的某一些东西，被触动了。我甚至不愿意承认，被其触动了，因为它似乎颠覆着中国传统的所谓道义与兼天下的精神。

中国人，几乎是从还没生下来，就开始背负起整个家族与邦国的期待——我们首先被期待是一个男孩，我们最好要学而优，然后仕途亨通，最后青史留名。当初“我愿我儿愚且鲁，无灾无病到公卿”的单纯愿望，也始终要变成“少壮不努力，老大徒伤悲”的警告。

而当我们在现实层面已经屈服于家国的期待，在精神层面，他们还会期待，我们的忧乐与天下的忧乐相比，可以忽略不计。这种来自于整个种族文明的力量（分不清是驱动还是压迫），经过一代一代人的努力，已经由文化体系变成了价值体系，甚至变成了民族精神之内核，变成了我们彼此统治的权杖。

如果在一个国度，个体的“利益”羞于被提及，那么个体的“权利”势必随之噤声。如果在一个国度，个人的义务与使命被无限放大成“兼济天下”的豪迈，那么个人的价值势必被模糊成“沧海一粟”的无奈。如果一个民族中的个体无法自我接纳、自我认同，那么整个民族势必缺乏自我认同，势必需要花费巨大的成本，到另一个更大的“天下”去寻求认可。

波尔斯的话，冷静得透着冷漠，他不是在倡导什么、鼓吹什么，却是在陈述一个基本事实，它是所有忠、义、仁、勇、礼、智、信的基础。但我仍然能觉察到自己对它的抗拒，它一旦被道出，就是对我那被孝义廉耻、温良恭俭所包装的自我的致命打击。

是的，即使我拼命地假装，假装温顺，假装乖巧，假装担当，假装大义，我也只是为了我自己而活罢了——我们屈从了社会的价值体系，是为了在这个强大的体系之下，活的更自如；我们舍弃了自己的立场，是为了在更强悍的立场面前，懒得费力对抗。那些看上去很软弱的决定，其实是更倔强的坚持。

但我还是不得不接受波尔斯的话。当我认清：我只是在做我自己的事，我从来只为自己而活，我似乎就原谅了，原谅了别人的不回应，原谅了世界的不领情——我一直自以为是在为他人而活，然而根本不是，别人又能如何回应？世界又将如何领情？我对外部世界的任何索求，都是过分的。

然而，然而啊，只要最后我能真正地活出我自己，我相信，世界一定会为之震动。我同样相信，如果每一个人都能勇敢而坚定地，完全活出他自己，一切的期待都将任运被达成，一切的美好，就此发生。

挺好的

如果能相信三世因果，挺好的。

不知道结果会如何就要去付出，那是种因；

付出了之后却没有结果，那是偿还。

如果能相信众缘和合，挺好的。

凡事都尽一份力，因为众缘里总要有我这个小因缘，

凡事都看三分淡，因为众缘里我只是一个小因缘。

如果能相信诸法如幻，挺好的。

过得凄风惨雨，不过是场梦而已；

过得春风得意，也不过是场梦而已。

真的不明白，那些既不信因果，又不知缘起，更不明如幻的人呵，

怎么还能在这个奇怪的世界里活得这么坚强？

换了是我，或许不是死亡，就是癫狂了。

如果这些我都不能相信，我得活得多么刚强啊！

我才不要那钢铁般的意志呢，

我还是喜欢心地柔软。

。。

坏消息，好消息

在观心的过程里，永远都有一个好消息伴随着一个坏消息。

例如：

坏消息是：我有嗔恨心；好消息是：我发现了我有嗔恨心。

坏消息是：我有分别心；好消息是：我发现了我有分别心。坏消息是：我的自我很强硬、很狡猾；好消息是：我发现了我的自我很强硬、很狡猾。不要以为多多是在玩文字游戏，其实我想说的是，观心的重点不是心怎么样，是不是至美至善，是不是让自己满意；重点是“正念”与“觉知”，是“观”与“