第8部分(第2/4 页)

当然，即便可笑，恐怕也可以寻绎出某些可笑的因由。譬如尽管在小蓝的早期传说中，他的行头基本局限于叫花子的常规家当，但在过海的case中，他的法宝却是花篮。这当然可以解释为成仙之后锻炼的新炉利器，但一个老爷们儿成天拎个花篮，凭空里就添了许多女气。假如戏本的著作者因此派他为女色，不论有意无意调侃与否，大约也不能说是没道理的。

nephew

一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。

欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。

云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

公元619年，唐宪宗元和十四年正月，宪宗皇帝命太监手持香花，从凤翔法门寺，迎取佛骨进宫。禁中滞留三日后，传送京城各寺供养。一时间，王公士庶，奔走施舍，惟恐在后。百姓们甚至毁家破产，头顶烧疤，胳膊烙印，老幼奔波，哭着喊着，请求供养。

法门寺佛骨，传说在护国真身塔内，乃释迦牟尼佛指骨一节，硕果今日犹存。刑部侍郎，也就是司法部门的副长官韩愈，是坚定的儒家，一向对佛老不感兴趣，对迷信行径，一贯主张破除。看到皇上如此佞佛，京城上下，一派乱哄，便忍不住上疏进谏。韩长官文章大家，苏东坡说他文起八代之衰，早有杜诗韩笔的定评，自然下笔纵横，先将我佛归结为夷狄外种，与本朝水土不服；又历数以往皇帝事佛之后，纷纷夭折短命；虽然言明皇上迎佛骨并非惑佛，乃是为国家祈福，但这种细微的开脱，根本不能压制皇上的愤怒，立刻下旨，将韩长官贬为潮州刺史。赴任途中，灰头土脸的韩长官写下了劈头那诗。

那时的广东，政策尚未到位，因此大多蛮荒之地，瘴气弥漫。五十岁的韩老汉，读书积年，身板并不结实，的确得有死在任上的准备。实际上，第二年，韩老汉便被征为国子祭酒，转兵部侍郎，重新回到了副部级岗位上。

这本是文学的掌故，与讨论神仙原不搭界。问题出在诗的题目上：左迁至蓝关示侄孙湘。左迁就是贬官。蓝关位于陕西蓝田，早年是猿人出没的地方。侄孙就是侄子的儿子，湘则是该侄孙的名字——韩湘。　电子书　分享网站

八仙：亡命鼻祖（14）

没错，韩湘正是韩湘子，无疑的八仙之一。这种和史上名人牵连瓜葛的把戏，比较容易混淆视听，原是神仙故事的惯技。不过，韩湘之成为韩湘子，其间则经过了几番辗转。

史书上说，韩湘确有其人，进士及第，担任过大理寺丞，也就是国家最高司法审判机关的中层干部。记载里确有证据表明他跟随韩长官抵达广东，但和道家，却没甚干系。韩长官一向崇儒学，辟佛老，对宗教活动始终抨击，佛骨的事，本不干他司法官员什么事，却不甘寂寞，偏要插手。这样的人，假如侄孙子有丝毫迷信的痕迹，必不肯容他一路陪送的。况且这位韩湘的父亲，名叫老成，便是著名的十二郎。韩长官幼年丧父，跟随兄嫂度日，和这位侄子一起长大，历经患难，感情甚笃。十二郎死的时候，韩长官专门作祭文纪念，是选家不肯放过的名篇。韩湘作为十二郎的儿子，自是韩长官时时教诲的，迷信云尔，岂能容得。

要命的是，除了这来往亲密的侄孙子，哪个长官都不免有些八竿子够不着的远房亲戚。这些个葭莩一样隔膜的后生，就不是韩长官能经常监控的了。

笔记里说，韩长官有个侄子，名叫韩湘，落拓不羁，遭际吕洞宾，跟从周游，不小心从桃树上跌下来摔死，从而尸解成仙。某日来见韩长官，长官勉励他读书，小韩却说他自有所学。长官不高兴，当下命他作首诗来，小韩也不推辞，写下如下篇章：

青山云水窟，此地是吾家。

子夜餐琼液，寅晨咀绛霞。

琴弹碧玉调，炉炼白珠砂。

宝鼎存金虎，芝田养白鸦。

一瓢藏造化，三尺斩妖邪。

解造逡巡酒，能去看仙葩。

倒是道家气派，不过其中夸口的短期即见效应之逡巡酒和顷刻花，在韩长官看来，是劫夺了造化。小韩当即演示，转眼间，开缸出佳酿，聚土冒碧花，花间还拥出一联金字，曰：云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。正是前面诗里的句子，但韩长官却不解其意。后来佛骨事发，途中一人冒雪而来，打一看时，正是小韩，并提醒花间诗句。长官叹息许久，乃将联句扩展成诗。小韩还赠送长官一瓢药丸，说服下一粒，便可抵御瘴疠，并预告说长官不久就可以西归，不但不会