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提出要消灭意象这句口号，指诗的内容；之三是诗的形式无所谓结构。

尚仲敏于一九八六年四月二十三日创作的《卡尔&amp；#8226；*》一诗是这样开头的：

犹太人卡尔&amp；#8226；*

叼着雪茄。

用鹅毛笔写字，字迹潦草。

他太忙，

满脸的大胡子，

刮也不刮。

到了一九八五年，二十一岁的江苏诗人赵刚和他的诗友朱春鹤等人，再次创办了“新口语诗派”。他们主张的是随意和自由。

如赵刚诗作《我们家的第五处住房》一诗中有这样的诗句：

反正我们家有五处住房，

反正我屁股后面挂着五把钥匙。

这种反传统的诗歌创作，在当时诗歌界一片朦胧之际，确实给人一种清新脱俗的感觉。

一九九二年我创作了一首想念远方朋友的诗：《鸟人》。诗的最后二句是：

院没扫，

却干净的很。

这样的语言，放在诗中，放在诗人怀念朋友的晚上。面对月光，其情可见，其景可见。

还有《月*人》：

回家路上

看着月色想起爱人

看着迎面走来一位女人

很漂亮

想起这个女人

就是你的爱人

于是看到家里

月色宜人

语言很平淡。但平淡中又有一个似是而非的画面，似乎很美。这个感觉就是诗歌语言的张力，也是诗歌语言形成的“磁场”。

下面我谈一下诗歌创作与生活积累的关系。文学应该是反映时代和社会的精神产品。同时，文学也反映了作者对时代和社会认识上的理解。热爱生活，热爱生命，对社会负责，对自己负责的人，我以为才是一个合格的作家。

前次在北京开会时，听到这么一个故事，说的是山东临清县有一位女干部名叫温小兰，她在临清县城工作时，有一位男干部很喜欢她，就爱上了她。可叹的那是单相思啊！为此，这位男干部编了这么四句顺口溜，说出了他的心声，也说明了诗歌本身是源于生活的：

临清人民全死光，

剩下我和温小兰。

想吃攸面吃攸面，

想去离石去离石。（有掌声，也有嬉笑声）

这有二点说明，一是攸�