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檀香，手臂平抬，昂步而过，那一副英雄气概，衬着luǒlù的上半身，宽阔xiōng膛，雪白皮ròu，这一副风流气魄，真教幼fù少nv，心里有十七八个吊桶在起落。

而铜钩扎处，血痕斑驳，更教一寸芳心，怜痛不止。于是目挑眉语，哪怕是三贞九烈、闺训谨严的大家nv眷，也忍不住烛前月下，悄然思量。这都是由于fùnv受到寺庙烧香引出来的魔障。

献ròu身提炉的这些无赖少年，十九好勇斗狠；学了些huā拳绣tuǐ，自以为不可一世，瞧贤之怨，动辄加以暴力。其中还有专靠为人打架为生的，苏州人文弱的居多，有些人与人有仇，愤无以泄，而自己又不敢跟人挤上一拚，便可以huā钱雇用这些无赖去打人，打到对方告饶为止，名叫“打降”。

打降的少年，为了得人钱财，表示卖命，每每棵着上半身上阵；此辈又喜纹身，xiōng前背后，手臂手背，刺出各种龙蛇斑驳的huā纹，以示英武，这却又是容易为**yin娃动心的一端。

至于沉湎于马吊纸牌，又不仅废时失业；最坏人心术的是，一面打牌，一面唱曲，而曲文则无不描写sī情，文雅的风情暗写，粗俗的yin猥不堪，虽有fùnv同座，照唱不误，不以为怪。自然，借此yin词yàn曲作**，是常有的事。

苏州还有一样风俗，深为彭yù麟不满，对于丧事，悖越礼法，丧家和吊客，往往毫无戚容，尤其是高年长亲寿终，名为“福寿全归”的“喜丧”，灵前设宴唱戏，吊者大悦。送殡执绋，看不见“麻衣如雪”，十九是彩服，他亲眼所见，不胜感慨地说：“仁孝之意衰，任恤之风微”

“在我任内，绝不许有这种颓靡的风俗”他跟吴县知县说，“不过不教而诛，亦所不忍。我想先请你约集地方绅士到我这里来，加以劝导，再出告示严禁。如果办不通，我就不能不采取jī烈手段了。”

吴县知县是个能干的官员，依照他的意思，约了绅士一起见他；经过苦口婆心的解说，地方绅士无不内惭、散出归去，先从各人自己做起，约束nv眷，不准进寺庙烧香。刘滋才出了告示，又派隶役在各处寺庙巡逻；不准fùnv进入。这一个改革，很容易收效。

但在城外就不行了。尤其是苏州城西十里的楞伽山，俗名上方山；为“五通神”所盘踞、五通神不知起于何时，又有“五显”、“刘猛将”、“五方贤圣”等等名目，在苏州是家家奉把的神道。于是巫师、巫婆，借五通神造出种种荒诞不经的神话，敛财yòusè，无恶不作，这样已有数百年之久。

在上方山，就更加荒唐了，俗称上方叫“ròu山”，山下宋朝范成大的故里石湖，称为“酒海”，仅凭这两个地方，就可以想见那里是如何一种yin奢的地方。

上方山的香火终年不绝，迎神赛会，亦是层出不穷，此外还愿唱戏、酬谢丰收唱戏、久旱灾荒、祈求雨雪亦要唱戏，酒食相邀，男nvhún杂，搞得乌烟瘴气。五通神庙的庙祝极富，因而以放债为副业，据说借了五通神的钱营商，可以致富；所以不需周转，亦来借债。还债时要烧香唱戏，所以一年三百六十五天，上方山上几乎没有一天不是歌舞笙簧，彻夜不断。

五通神像古时“河伯娶fù”那样，亦为娶阳间fùnv为妻；绝sèfùnv偶有寒热之类的症候，立刻就有人断定，说是“五通神看中了”。

这一来，她的家属就不替她治病了，眼看她渐渐病重，至于死亡。也有些fùnv，会跟母亲嫂子悄悄说起，在梦中曾恍惚与五通神同上阳台。像这样的情形，每年总有几十家。

哪里是五通神入梦，是些神棍假借名义，**fùnv——骗局拆穿了一次，被害fùnv的家属告到当官，彭yù麟知道了这事，怒不可遏：“光天化日之下，岂容此yin昏之鬼横行”他对下属说，“更不容神棍、巫师假借名义作恶。你替我严办、严禁”

“是。不过回禀大人，禁者自禁，信者自信，一时的雷厉风行，终恐故态复萌。”

“何以见得？”

“数百年的积习，人心受huò已深，不是一纸告诫，一时严查，所能收手*机看功。”

“这也说得是。”彭yù麟想了一下说：“我自有区处。”

第二天一早，彭yù麟赶到苏州巡抚衙mén，见过黄宗汉，和他请示了一番，随即传呼已抚标参将，叫李虎的，到得后堂，吩咐他选二十名亲军，听候差遣，然后传轿到上方山。

上方山正在锣鼓喧阗地唱神戏，吴县