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庆城内黄家山的外婆家。不久王大老爷死在任上，他是绍兴人，因为身后萧条，眷属无力还乡，便流落在安庆。王大老爷有个儿子，就是彭yù麟的舅舅，由于是绍兴人的缘故，便在安徽游幕。

彭yù麟的外祖母，有个养nv，年龄跟彭yù麟相仿佛，名为姨母，实际上是青梅竹马的伴侣。他这位名义上的姨母，xiǎo字竹宾，xìng好梅huā，跟彭yù麟‘窗下厮磨’、‘灯前笑语”早已‘生许相依”无奈名分有关，彼此都不敢吐lù心事，所以‘一道huā墙万古愁’。

在彭yù麟十七岁那年，祖母病故，彭鸣九报了丁忧，携眷过dòng庭湖回衡阳。不久，彭鸣九也一病而亡。彭yù麟以长子的身分，负起一家的生计，做过当铺的伙计，又在营里当司书，境遇极其艰苦。到了十二年以后，也就是道光二十三年，他的在安徽游幕的舅舅也死了，没有儿子，又穷得无以为生，彭yù麟接到消息，悉索敝赋地凑了一笔盘费，派他的弟弟到安庆，把他那位年将九旬的外祖母和已近三十，贫而未字的竹宾姨母，接到衡阳。当时他有四首七绝哭舅舅，说是‘阿姨未字阿婆老，忍使流离在异乡”这也就是所谓‘皖水分襟十二年，潇湘重聚晚晴天’的由来。可是在彭yù麟已是‘还君明珠双泪垂”因为早已娶妻生子了。

彭yù麟的妻子姓邹，这位邹氏夫人，除却忠厚老实以外，一无可取，朴拙不善家务，难得婆婆的欢心。至于彭yù麟虽是寒士，但诗酒清狂，颇有名士派头，娶妻如此，闺房之中，自无乐趣可言，所以生下一个儿子，在‘不孝有三，无后为大’这句话上有了jiāo代，夫妻便不同房。

到咸丰初年，彭yù麟的母亲一死，更是从此连面都不见。而那位姨氏，不愧取义岁寒三友的‘竹宾’其名，yù骨姗姗，清如梅萼，绣余yín咏，亦颇楚楚可观。如果跟彭yù麟相配，也可说是神仙眷属，怎奈血统无涉，名分所关，一关名分，便关名教，这是个解不开的结，真正‘乾坤无地可埋愁’

过了两年，九十岁的老外婆，死在衡阳，竹宾姨氏也随即出嫁，不料嫁后即死——死于难产。从此彭yù麟只以画梅抒写怀抱，和泪泼墨，一往情深，那些mí离恍惚的诗句，到底是写纸上梅huā，还是梦中竹宾，有时连他自己都不分明。

不到两年的时间，松江道下属各地，给他整治得河清海晏，人心向善，污糟之气，一扫而空。而他最最为人称道的一件事，就是彻底捣毁了治下一些地方存有了数百年的yin祠。

在苏州一带的地方，百姓好吃河豚，打马吊（就是麻将牌），还有一个就是敬奉五通神——尤其是以后者，最是伤风败俗，招引游蜂làng蝶的败行

彭yù麟到任之后，开始走访，半个月时间下来，已经给他mō清了情况，吃河豚和打马吊还罢了，前者是以个人轻生而博口舌之yù，与人无尤、与人无害，马吊也还算能够接受，只有一个fùnv入寺庙烧香，实在便是冶游——所谓伤风败俗，就是于此而起。

第20节为大臣者（2）

第20节为大臣者（2）

彭yù麟曾经微服sī访过，烧香fùnv的装饰，首先就让他看不入眼。如说敬神还愿，虽是mí信，但是持一片虔敬，也还罢了；浓妆yàn抹，顾盼生姿，这哪里是来烧香？上焉者，借“烧香”之名，禀明翁姑，名正言顺地出来游逛；下焉者，简直就是来觅外遇。

而且烧香应该只在佛殿，事了就走，毫无沾染流连才是，苏州fùnv不然，往往“随喜”到增资禅房，曲径通处，huā木深深，头皮剃得又青又亮的年轻和尚，穿着簇新的玄绸僧服，算是“知客”僧，shì茶进斋，陪着说笑。然后是写缘簿，大把的银子施舍，逗留终日，是不是结上了“欢喜缘”，往往是无可究诘之事。

因为寺庙是靓妆yàn服fùnv集中之地，所以游手好闲的làngdàng子弟、地痞流氓，每日必到，“xiǎo人闲居为不乐”，何况本来就没有安着好心，于是争风吃醋，哄吓诈骗的情事。层出不穷。至于调笑戏谑，到两情相悦时，或则sī奔，或则苟合；这些风流罪过，更是不在话下。

香火一盛，必有赛会，这是店祝神棍的生财大道。也最容易歆动深闺幼fù、怀chūn少nv，既然叫“赛”，就必得争妍斗胜，别出新裁，在杂陈的百戏中，出人头地—一也不知是谁想出来的huā样，有一种ròu身提炉，明晃晃的一只铜钩，穿臂而过，钩子上是一条长可及地的链子，悬着一只擦得雪亮的铜香炉，烧着