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因为我们惊讶地发现，竟然还有和佛陀释迦牟尼一样至高无上，和一代宗师宗喀巴大师一样睿智严谨，和诸佛菩萨一样慈悲无边的神灵，而且他们还宣称，他们的神灵更伟大。

父亲说，他们不是魔鬼的帮凶，就是魔鬼的化身。圣洁的雪山都被他们身上的秽气污染了。

我身边的益西堪布说，我们和他们终有一战。尊敬的康菩家族可是我们的大施主，该是我们为施主家禳灾驱魔的时候啦！

禅房里的几个高僧也嘤嘤嗡嗡地说，跟他们干吧，像驱赶魔鬼一样驱逐他们。

我有些奇怪地打量着我的上师们，自从我穿上袈裟接受他们的教育以来，我天天从他们嘴里听到的就是，要谦逊、慈悲、隐忍，要戒除内心中的贪欲、嗔怒、嫉妒、仇恨，要对众生持有广阔无边的爱，哪怕是我们的仇人，也要给予他们无上的慈悲。我们以慈悲立世，不以杀戮服人。可为什么一论及到洋人喇嘛，我的这些上师们，就一点也不像一个修行者呢？

益西堪布一直都在教导我，洋人喇嘛是我们的敌人，是盗窃藏族人灵魂的魔鬼，当他还是一名学经僧时，就跟洋人喇嘛打过仗，我们的岗巴寺后来被洋人喇嘛找来的清朝皇帝的军队炮弹炸毁了，两尊从印度请来的镀金佛像也被他们抢走了。洋人宗教的法力不在于他们的经文和修行，而在于他们是“骑在炮弹上的魔鬼”，他们用炮弹来为自己的偷窃行为壮胆。*喇嘛多年前从拉萨发来的文告中说，洋人宗教和我们的宗教，是炭火与冰的关系。我一想到这句话，脑海里就“滋——滋——”地冒白烟，不是炭火融化了冰，就是冰浇灭了炭火。

为什么要这样呢？

我一直想弄清楚洋人喇嘛是一些什么样的人，为什么要跑到我们这个地方来传播与藏族人不相干的宗教。我们的宗教从印度与内地传来已经近一千年了，为了坚守住这份信仰，藏族人曾经打了很多仗啦，和人打，也和神打。我不愿意看到一种新的宗教传来时，大家又去打仗。可是人家要来，我们有什么办法呢？这些外族人究竟想干什么？

而我还只是一个没有坐床的十四岁的少年僧人，我见过死人，但没有见过杀人，我的教派也反对任何杀生，出家人的“十戒”里，第一大戒律就是戒杀生。但那个年代，人命如蚁，我们的喇嘛也经常忘记这一点。尽管我们外出时，连地上的蚂蚁都怕踩到。

因为他们是另一个教派的僧侣，我们就该把他们杀了吗？

我明确表达了我的反对意见，说现在不是清朝皇帝的时代了，国民政府比上一个朝代力量更强大。在这块土地上，宗教纷争的结局，就是众生惨遭杀戮，寺庙沦为废墟。

益西堪布和我的父亲脸上露出失望的表情，那几个高僧也不敢说话了。在这个寺庙里，上师们教我佛学知识，但对我言听计从。如果我说，我们去把日夜流淌的澜沧江堵起来吧，他们绝对会纷纷跳进湍急的流水中。但这一次，我发现，他们内心中的那条澜沧江，迟早一天要冲出来。连我也堵不住。

佛、法、僧三宝啊，请赐给我殊胜的智慧，让我看明白，世界上正在发生的事，是不是比一只拆散了的闹钟更不可收拾？txt电子书分享平台

顿珠活佛一书（4）

世界很可能比一只闹钟复杂，人的心又比世界复杂。父亲还说，洋人喇嘛抢走了我的小姨，她本来已经答应给野贡土司做三夫人了。可以换来三块牧场啊！我的父亲痛心疾首地说。

我顿时明白了他要寺庙出兵的真正原因。

我父亲曾派我的一个哥哥、大强盗格桑多吉去攻打教堂村。但是不知洋人喇嘛用了什么法力，竟然感化了格桑多吉，他既没有杀一个洋人，也没有带回父亲要的人。格桑多吉仿佛只是在洋人喇嘛的村庄炫耀了一次自己的骄傲。

父亲骂我的这个哥哥：我还送给他那么多的马和快枪呢。这个该死的强盗。

他忘了自己是当父亲的了。我知道他精力旺盛、从不安分。康菩土司拥有巨大的财富，广阔的土地，拥有过很多的女人，给我制造出了很多兄弟姐妹。他们都是狗崽子，那他是什么？一类的因必然导致一类的果啊阿爸。我为有这样的父亲，在上师面前感到害臊。

我明确告诉我的父亲，昨晚我在梦里得到我的前世活佛的启示，我必须去雪山上静坐一个月，以躲避一个将要来侵害我的魔鬼。在我与世隔绝的静坐默想中，魔鬼不战自败。

在寺庙里，没有比一个活佛闭关、修行、做法事更重要的事情。我的修行不仅仅是为自己，也是为众生。这一次