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昏沉在那里，如果抬起头来，这个生命就变了。

所以坎中之金，“本伏处而在内”，“然内者不可不出”，　我们修道就是把本身里头本有之药引发出来，就叫还丹。可　惜我们普通人，佛家叫凡夫，平凡地活着，平凡地死去，一　生未能把本身的药引发出来。还丹就是要把坎中之金引出　来，自己必须要把海底这个东西钓出来，就是“然内者不可　不出”。钓出的方法很多，道家、密宗就是用尽办法，要把　生命这个东西钓出来。平常它伏在海底，有时做坏事，其实　做坏事它也在睡觉，它始终没有清醒过，它一清醒你就成仙　成佛，长生不死了。

防止外册的提

“金丹作用，必须先立堤防，牢镇六门，元气方不外　泄”，眼耳鼻舌身意都不动，六根与外界断绝，就是达摩祖　师的话，这个时候，“心如墙壁”。堤防建立了，“牢镇六　门”，不受外界任何一点诱惑。真正修道的人，到这个时艟　很无情的，死了人都不管，也听不见，天塌下来都不管，才　能“元气方不外泄”，就看你能不能做到“牢镇六门”。有同　学刚才报告，做不到无念。你光在无念上下工夫没有用，想　做到无念的这个意念就在里头没有“镇牢”嘛！你老想空，　老想无念，老想有一个境界，你把六门中的“意”门开得那　么大，欲念那么大，又想成仙，又想悟道，又想入定，又想　证到菩提，然后搞一大堆金丹，你的心都在外漏，都是有漏　之因。所以我们讲，你上座就上座，把六根关闭了，“牢镇　六门，元气方不外泄”。

“离中之水，易泛滥而在外”，前面讲坎中之金，就是水　中之金，先讲什么叫水中之金，水的意思是流动性大，就像　我们六根门头都向外流走了。你把六根门头封锁不动，不向　外流，中间寂然不动，就是建立了水中之金。他先讲这一　段，再解释“离中之水”，就是火里的水。离卦代表太阳，　代表火，在我们身体上代表眼睛。离中虚，中间是空的，在　肉体的内部代表心脏。火里头的水，容易泛滥，就是容易涨　起来向外流。“然外者不可不入”，火中的水就是我们的念，　欲念容易向外流。离是火，火代表生命的火花，男女青春期　生命火花越大，欲念越容易泛滥；精力越旺，离中之水越泛　滥，越以发泄为痛快。修道并不是压制的，是升华的，能够　升华的话，那比凡夫追求的欲还更快乐。所以这个泛滥是向　外的，但“外者不可不入”，不然怎么能升华回来证人内在！

“况堤防既立，不许泛滥”，所以堤防打好以后，使它不　能向外泛滥，不向外流了。这个不是普通的精虫卵脏，是指　“真精”。到那个时候有境界的，内在可看到它的光明威赫。　“真精无复走漏”，开眼闭眼晓得身体内部发亮光，不是太　阳、月亮、电灯的光，是自己晓得亮，那个“真精”威光赫　赫，自然不走漏了。“自然优游入炉”，是很自然的，不是说　练气功，什么外丹功、内丹功，什么蛤蟆功，现在外面还有　什么马的功啊，牛的功啊！都有书送来，我都看到了，花样　多了，讲了半天还有别的法门。我一提你们都知道都笑啦！　那都不是，那些都有可能造成猝死。要想自求不死之道，是　“优游人炉”，很自然地证到那个境界，优哉游哉，舒服得　很，还要牛功马功、吊上吊下，这么痛苦干什么呀！

水火土互涵　金水神气须调和　调和神气的真惠　把精与神修回来　工夫境界的变化　回复纯阳之体后如何

水火土互涵

前面讲到朱云阳真人解释坎中之金同离中之水的道理，　这些都是形容词。“故曰，以金为堤防”，金者代表性，这个　性就是本性；“水人乃优游”，这两句原文他都解释了，还没　有完。他说“金水两物之中，本藏戊己二土”，这完全是阴　阳五行了，金跟水这两样东西里头还有土，你们如果学过阴　阳五行算命的就知道，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、　申、酉、戌、亥，十二地支中的“子”，单癸水，只有癸水。　地支一个字之中有时包括一样，有时二样三样。所以学算命　只晓得背，没有研究为什么子之中只有水。譬如到丑，其中　就有水、金、土三样，就是癸辛巳。这是什么理由？光靠会　背去算命，算命不要乱说，会害死人的，有时是造口业啊！　依我观察几十年，玩这套的人结果都不大好，就是口业造得　太多了。

“土之生数得五，成数得十”，这要懂得《河洛理数》　了，天一生水，地二生火等等。土数属于五，五数是中间　数，得其中。戊己两个土合起来，都有一半，都有五，两个　五合起来叫做合十。两个土就合