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挑个水什么的，既缓和了主蹭关系，还可以为胃口暖身，于情于理都是妥帖。就是那些豪强蓄养食客，饭菜不缺，可也不能天天大爷一样伺候的，譬如武二爷在横海郡柴大官人家避难，初来时也曾相待的厚，后来便疏慢了。此是人情，并不奇怪。怪的只是那小韩，虽然吃的蹭饭，却仿佛光顾的是VIP免费食堂，就那么可丁可铆地按照钟点坐享，并不肯做经营融洽的丝毫暖身，因此才着了亭太的道，再没了可蹭的机会。小韩不是糊涂人，自然离去，可他居然因此动了气，从此再不登亭长家的门了。

由此也可以看出，大家所厌弃的，或许未必是小韩大丈夫不能自食乃至吃蹭饭本身，而可能是吃蹭饭还端架子的态度。因此所谓无行云云，无的恐怕未必品行而是脾性，也即相关的口碑有所欠缺。

大约正是鉴于此，才有个卖肉的屠中少年不忿，指摘小韩说，你小子虽然高高大大，还挎个刀别个剑什么的装样子，其实你内里没出息。大家伙听着，他要是不怕死，就一刀把我砍了；不然的话，就从我袴下钻过去（信能死，刺我；不能死，出我袴下）。

袴下，又写作胯下，小学家对此还有所讨论。其实本列传后边提到此事时，正是写作胯下。所以袴下便是胯下。所谓胯下，就是两腿之间，糙话叫裤裆下边。如此看来，写作袴下或许更为贴切。

老辈子说，钻人胯下，会一辈子长不高。所谓迈苗不长个儿。其实，钻胯的社会学意义，烈度远不止于身材量化长度的良性期待，而更在于精神层面的恶性侮辱。所以少年屠夫才会将它和生死勾连在一处。

按照小韩的大爷脾气，这种侮辱是绝对难以接受的，寻常人此时也难免涌动多巴胺和肾上腺素。按照科学的解释，脑内产生多巴胺会使人情绪高涨，而体内产生的肾上腺素，则令人的心脏快速跳动。但当此时也，小韩的应激表现，反而是十分冷静，用眼睛死死盯了那小屠许久，然后趴下身子，真的从他胯下爬了过去。

胯下的思考（2）

这样的当众好戏，自然是不缺乏看客的，况且少年屠夫哪里有小韩那样的悠闲，叫板的场所，必然是在他日常所服务的人流熙攘的生鲜卖场，于是，器宇轩昂的小韩所做下的行径，只能引来一市人的轻看哄笑。

上述结局，当然在小韩的逆料之中，但他终于满足了小屠的愿望，自然有他的切实道理。这道理，便蕴涵在说时迟那时快的熟视之中。因此上，该熟视果然值得细细品味。

中国古代的将军也即后来话语体系中所谓的军事家，内中其实是有不同分类的。他们有的是既有军事头脑，又富军事素养；可以排兵布阵，也可以抡刀弄枪。而另外的一种，则是只有军事头脑甚至是相当级别的军事头脑，但于军事素养就含糊许多，运筹帷幄，足以决胜千里，但论起自身气力，则未必可以抵挡得住一匹百夫长。小韩同学就是后边这样的人。有趣的是，司马迁不知出于什么考虑，并没有像对其他传主一样，叙述小韩学问的渊源由来，乃至连异禀之类的惯常细节都忽略阙如，但小韩的知兵，却是毋庸置疑的固然。只是知兵归知兵，他终于还是个动不得粗卤的书生。这样的人，当然做得将军，不过冲锋陷阵不成，是不会厮杀的将军，但运筹的功夫，则往往超越那些兼顾军事素养的，这也是一种代偿，上帝他老人家是公平的。譬如后世更加著名的诸葛亮，就是这个队伍里和小韩一样的同志。

因此上，书生本色的小韩同学，身上携带的长剑，基本属于一款装饰性的元素，配件而已，表达的也许是一种身份或者志向上的期待，虽然的确是口刃器，但符号学的意义更加卓著。自然，关于小韩的身体状况，史书上并没细讲，但即便他身板子结实到还说得过去，可真要放开手段肉搏比量，恐怕也是不大中用的。

而卖肉少年那厮，却是个李逵式的粗卤汉子，这从后来他所担任的中尉也就是巡城捉盗贼的小头目，即可看出端倪，想来该是孔武而有几分膂力和拳脚的。所以，在打架命题上，小韩和那厮，称不上对手。

当然，书生面君，说大人则藐之，这种本色，该说小韩甚至不怕被杀头，因为即便舍生也可以取义，所以后来和主子刘邦对话，他便在肯定陛下不过能将十万军兵之后，自诩的评价则是多多益善。这无疑是傲慢犯上的话，只能作为活思想埋伏在心头，却不方便言之凿凿地表白出来。可小韩同志居然在旦夕之间可以操控生杀予夺的陛下跟前说了，足见他并不缺乏胆气。但不缺乏胆气，并不意味着在面对一个挑衅的歹徒时，便不需要权衡利害：和这长于用刀整日屠戮为生的莽汉