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且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党戮笑，辱先人，

亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽

忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺之臣，

宁得自引深藏于岩穴邪！故且从俗浮湛，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教之

以推贤进士，无乃与仆之私指谬乎。今虽欲自雕瑑，曼辞以自解，无益，于俗不

信，只取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能尽意，故略陈固陋。

少卿足下：

前不久承蒙您给我写信，教导我要谨慎地接人待物，以推举贤能、引荐人才

为己任，情意、态度十分恳切诚挚，但抱怨我没有遵从您的意见去推荐贤才，而

去附和俗人的见解。其实，我并非敢这样做。我虽然平庸无能，但也曾听到过德

高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环

境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因

此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说：“为谁去做，教谁来听？”钟子期死了，

伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为

喜爱自己的人而打扮。象我这样的人，身躯已经亏残，虽然才能象随侯珠、和氏

璧那样稀有，品行象许由、伯夷那样高尚，终究不能用这些来引以为荣，恰好会

引人耻笑而自取污辱。

古时候身虽富贵而名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常

的人才著称于世。

西伯姬昌披拘禁而演绎《周易》；孔子受困厄而作《春秋》；屈原被放逐，

才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法

》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在

秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵都是一些圣贤发愤而写作

的。就象左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终于不能被人重用，便退而著书立

说来抒发他们的怨愤，想留下没有实行的文章来表露自己的本心。

我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，

粗略地考订其事实，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下

至于当今，写成表十篇，本纪十二篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，一共

一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成

为一家之言。刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能

完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。我现在真正的写完了这部书，

打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中，那么，我便抵偿了

以前所受的侮辱，即便是让我千次万次地被杀戮，又有什么后悔的呢！但是，这

些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！

人虽然总有一死，但在我心里，价值是不一样的。

再说，戴罪的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。

我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，又被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱

了祖宗，又有什么面目再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢

和耻辱会更加深重啊！

每日，我腹中肠子痛如刀绞，坐在家中，精神恍恍忽忽，好象丢失了什么，

却不知从何寻起；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不

从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深探地隐

居在山林岩穴呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。

如今少卿竟教导我要推贤进士，这不是与我个人的旨趣相违背吗？

现在我虽然想自我彫饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，

因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊