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此符的符文倒不高深，既非地符文，更不是更高级的天符文。

论起品阶，这赶尸符也难以在九品符文中排位，因为除了赶尸之外，似乎既不具备攻击力，也没有防御效果，连辅助的作用也没有，只能归入杂符之中。

但是孔璋却从这杂符一般的赶尸符中，发现了极为有趣的东西。

此符相当粗糙，符文不高深，绘制得也粗糙，甚至于经过这两百多年后，谭家人自己都只知其然而不知其所以然了。

因此他们现在绘符都是苦练多年后，绘成的符再帖于尸体额上试验，若是成功便成符，若是失败便继续练符，却没有人能像当初创符之人一样通晓符意，明白灵符中的每一处符文的作用，以及各符文相生的效果。

但是孔璋通晓符文，神识也不弱，又有灵符实物在手，要解晓符意却是不难，一眼便看出此符胜在立意。

第七十八节　赶尸之术（下）

人有三魂七魄，天地二魂常在外，唯有命魂驻其身。

但要想命魂合一，却得先觉醒七魄，但常人的七魄都是不自觉的潜藏体内。若是人死了，七魄便散去，若人的意志极为坚强，便还能勉强维持死前的气场，这种气场便是身体与神识俱存时的气场频率，能将已经觉醒的七魄保留一部份。

这种气场若是存在，那么短时间内残魄还能继续维持神识的存在，人的记忆便会保留最强烈的那部份，往往化成厉鬼凶魂。

但是这种气场环璋往往受到罡风吹拂而缓慢改变，特别是强大能量级数的冲击而破坏，例如天上的雷电。

一旦气场频率变化，再不能维持从前的频率，那么厉鬼凶魂自然也就彻底消失。

除此之外，还有一种存在方式便是僵尸。僵尸却与厉鬼凶魂有所不同，厉鬼凶魂是人死后的残余神识因为气场频率能保持不变而形成，因此往往是局限于某一个地方，一旦离开那个地方便会消亡。

僵尸所受限制就要轻得多，僵尸是因为产生尸变，导致在尸体内部形成一个奇异的气场，但是往往因为尸变在后，因此僵尸形成之时，人的神识已经逐步散去，记忆也就随之消亡得差不多了，只有残余的一点本能还存在。

当尸变后，僵尸体内虽能暂时形成一个供神识存在的气场频率，但是灵智已失大半，也就只能被残余的本能控制。

厉鬼和僵尸是不同的，厉鬼一开始便已无肉体，只要破坏其生存的气场环璋或是改变其附近的气场频率，便能使其消亡。但是厉鬼还存有部份记忆，拥有灵智，因此可以主动修炼，某种程度上说，借兵解而遁的修道士的元神，便是与厉鬼凶魂类似的存在。

而僵尸却还有躯体，要使其消亡，首先得破坏其躯体。低级的僵尸只是在体内温养本能，本能驱使其若看到活人，多半便要噬之，因为活人的气场频率吸引着僵尸的本能，而且鲜血、脑浆俱有阳气，具有改善僵尸体质之效，促生灵智之效。

僵尸的等级有七级，普通僵尸、铁级、铜级、银级、金级、夜叉、鬼王，铁级以上便开始复生灵智，知道在夜晚可以吸纳月光修炼，每一级灵智必然跃升，最后两级夜叉与鬼王灵智已经复生完全，只是躯体仍以死亡后的阴质形态存在，除此之外实不比一个修道多年的修士差。

就算是邪道九宗中以控尸出名的炼尸宗，镇派之宝也只是十二具金尸，另外一具夜叉级别的毗那神尸只有宗主天尸童子能够控制，却没人知道天尸童子是如何能免控制一具灵智已经全复，等同于天人阶初阶无上常融天之境的夜叉。

所以一旦尸变，往往就是一场灾难，须得小心处理。

谭家的这赶尸符妙就妙在当初创符之人得了本符经，既通晓一些符文，又常年与尸体打交道，慢慢了解了处于生死之间的特殊频率，这才能创出此符。

以此符帖于尸体额头，便能借符文之力减弱罡风对神识的削弱，同时保持尸体的干燥，将残余的本能封存尸体内，再以摄魂铃的铃声模拟出与尸体气场类似的频率，形成交流。

因此说穿了赶尸符并没有什么非常神奇之处，不过是通过符使尸体暂时处于尸变后的僵尸状态，再以摄魂铃“告诉”僵尸前方有他们想噬咬的活人，如此僵尸自然会跟着铃声前进，形成赶尸奇景。

至于赶尸时，谭家人自然会穿上特制的尸衣，尸衣上亦是以绘有类似赶尸符一般的灵符，能让僵尸觉察不出活人的生气，误以为是同类僵尸。

只要一揭去所赶之尸的赶尸符，尸变状态便会消失，所赶的尸体到底没有