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；第11页），被视为可恶的对象和忧患的根源；海滩令人望而却步。18世纪下半叶，文明进程的第二阶段崭露端倪；然而，与过去截然不同的自然和身体观也开始形成。它迅速占领了海滩并改变这些地方的现状。因为海滩具有无法抵抗的魅力，它是身体与自然可能融合的最完美体现，具有远离城市社会及其生活节奏和局限的伊甸园式的返璞归真。它既是自然本身的形象，比如自然可以使人根据这一形象进行遐想；又是一块“空白区域”（柯尔班；1988），没有规范的压力，只有“鲁宾逊飘流生活”的幻觉和身体面对各种环境的孤独（于尔班；1994）。一种空间的特殊性，一种“地方的神秘色彩”（普雷梅尔；1993）在身体、大海、沙子、海风、阳光和空白的理想融和中形成；激起人们向往海滩的欲望。

感觉的麻木

被用来解除海滩神秘感的沙子既温暖且松软，它是懒散身体的柔软温床，懒散身体在这里可以体验感知广泛感觉所需的静止。松软和安然的海滩，正如我们今天所看到的，它已完全成为一种定式，只是在20世纪下半叶，才真正具有支配性。为此，它必须战胜自身的原始参照，即冰冷的海水、坚硬的沙粒和强壮身板的形象。人们对海滩观念的转变首先得益于浩瀚大洋可以让受城市污染而变得衰弱的机体复原的正面看法。这是一个人们喜欢在冷水中畅游、洗“海浪浴”的时代，人们惟一的乐趣是感受痛苦和呼吸困难（科尔班；1988）。除海滩以外，这个时代还盛行非常军事化和具男性特征的健身运动（德弗朗斯；1987）。这种健身运动后来逐渐失去了这两种特征：成为更加多样化的活动和变得不带军事色彩。这种多样化的形式仍见于海滩上，如游泳、打羽毛球或玩球。但在让身体静闲下来、感知感觉这种反向趋势面前，它显得微不足道。

温暖松软的沙子和感觉麻木的现代海滩受到来自英国模式的影响，奇怪地开始消失，代之以前来海滩疗养的残疾人、病人或者假定有病的人（科尔班；1988）。残疾人孤独地静静地面对这些环境，不敢过多承认他所体验到的快乐；他在学习“一种考验自己身体的新方式”，“一种新的感觉经济学”（科尔班；1988，第113页）。这种关注内心的转变具有深厚浪漫主义根基，引发遐想和对自我内心活动的飘渺思绪。19世纪末，一些旅游指南开始介绍海滩；把它视为享乐主义的浪漫和消极形式。比如，主张“让这种懒散侵入我们的身体；把我们控制在海滩的沙子上”（劳赫；1988，第52页）。但是，让软沙最终统治硬沙，还需等到社会上发现阳光和晒体的好处。

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裸露肌肤的历史

等待阳光登场是海浴者活动的身体加速泳衣变短和逐渐裸露的过程。应该说，最初，“海浪浴”解决一个让它难以实现的矛盾（这是由文明进程的两个阶段交叉所致）：当羞耻规范强加某种限制运动的服装时；身体如何能够在浪中自由自在？穿着厚厚毛裙或者粗呢长裤的女人们，在1840年左右，采用一种由衬衣和短裙覆盖的长裤组成的泳装；减轻她们服装的负担；短裙用来遮掩体形。出水时散开的头发，赤裸的双脚，裸露的手臂在当时代表一种大决裂，因为那时，脚髁都可以令人激动不已（科尔班；1988）。几乎在同一个时期；出现了一种用毛线织成的“背心短裤连体泳衣”，虽然遮盖严密，但紧贴身体，行动自由。由于女人穿得过于紧身，形体尽现，所以，她们还需等待一段时日，才能毫无顾忌地畅游水中。此外，还要取消一些配件，如涂蜡的防水帽、耳塞棉、靴子或半统靴、运送女游泳者下海的水车，以便她们走进走出水时不被看到（科尔班；1988）。紧身泳衣只是在1920年左右才真正成为一种时尚，成为一个倍受抨击的靶子。与此同时，它又开启了一个穿短衣的时代：上身露得多，下身遮得少，肩、臂、腿暴露于众目和阳光之下（于尔班；1994）。第二次世界大战后，这种超短趋势不减，直至1960年左右出现一点式女泳衣，这时的超短已不再出于游泳的需要，而是为了晒体和展示外形。

然而，海滩裸体的历史并非如此简单和线性。作为中世纪裸体习惯的继承，大众无拘无束游泳的实践也被继承下来。它虽然是一种普通行为，并且早于文明进程，但它对中产阶级或贵族阶级的“海浪浴”并非没有影响。这是感觉的影响和思想的影响。因为，当时一些敏锐的人已经指出来（科尔班；1988），这种野性行为奇怪地具有温泉疗养者或有文化的游泳者孜孜以求的原则，他们受到不合时