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可是搞一个什么新节目呢？

我苦思冥想，突然脑中一亮：“有了！”

“你想到什么了，玉娘？”瑛瑛期待地问。

中部：流年遭逢　第一百零六章　且歌且舞且和鸣

“歌剧。”我笑道。

“歌——剧？”瑛瑛十分惊讶。

此时的净堂国，尚没有完整的戏剧形式。他们大都是将一段段诗歌唱出来，配上舞蹈，形成一段歌舞表演；有些诗歌或者民谣，本身就与净堂的历史人物或者传说有关系，会带有叙事性，然而真正意义上的戏剧或者戏曲，却还没有形成。

所以歌剧——或者说戏曲这种形式的出现，必然能令净堂人耳目一新！

“歌剧，就是用唱歌的形式来讲故事的一种表演，”我用自己的理解给瑛瑛讲解什么是歌剧，“一般都要有不同的人扮演不同的角色，每个人用歌唱这种方式来表现人物，为观众讲故事。”

“这点子听起来不错，”瑛瑛喜忧参半地说道，“但是你准备在李不凡的婚宴上表演什么故事呢？我们现在只剩下四天了，若是现编故事现排练，无论如何也赶不及啊！”

“不用现编故事，”我笑道，“李不凡的婚礼上，留给咱们节目的时间很有限，只要挑一个净堂传说中讲述美满姻缘的故事，然后编排成歌剧就可以了。”

“你说得有理，”瑛瑛点头道，“可要表演讲述美满姻缘的故事，必得一男一女；我们现在到哪儿找能唱歌又能跳舞的俊秀男子呢？要是李不凡还在左教坊倒是可以找他，可……”

“你看梁笙南怎么样？”我问道。

“他也算俊逸，若能上去表演固然是好，但我们现有的乐师本来就不足，若是他再上台表演，林老伯一个人恐怕撑不下来。”

瑛瑛的顾虑很对。

我们现在只有两个乐师，对于简单歌舞来说已经显得不够用，更别提编排都要更加复杂一些的戏曲形式了。

戏曲？

我恍然大悟！

演员的性别不够有什么关系，完全可以反串嘛！中国多少年来的古典戏曲艺术不都是如此传承下来的！京剧是男扮女装兼有女扮男装（男青衣花旦和女老生）；而粤剧清一色都是秀美的女性来出演，男性角色完全可以由女子反串。

“那就反串吧！”我说道。

“反串？”瑛瑛瞪大了眼睛，对她今天听到的第二个“非净堂”语汇表示惊讶。

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“反串”和“歌剧”的主意得到了梁笙南的大力赞同。他说服了原本有些犹豫的仲玉同意我们将节目的形式改为简短的歌剧。

故事则选择了在净堂流传已久的鸾凤双飞：鸾与凤都是在鸡窝里面长大的鸟儿，因它们性格谦和，时常被别的鸡只欺负，鸾与凤在互相帮助中渐生情愫。长大后的鸾与凤定下百年之约，就在它们筑造新巢之际，因为鸡只们的无心之失引来大火，鸾为救火而亡，凤等待伴侣而不得，听到别的小鸟告诉它伴侣葬身火场的消息，凤飞至火场上空盘旋环绕，悲鸣不止了；到了七七四十九声，凤伤心欲绝，一头栽进火场中，却被大火中冲出的鸾鸟载着飞回天空。一对恩爱的鸟儿重新在一起，双双翱翔在天空。

我选择鸾凤双飞这个故事，一来因为这是在净堂流传最广的美满爱情故事，最容易引起观者的共鸣；二来这个故事有点接近凤凰涅磐的故事，我希望戏曲反串这个点子可以令教坊找到新的出路。

演员很容易就定了下来：瑛瑛饰演救火戏很重、需要很好舞技的鸾鸟，我饰演需要演唱来表现内心的、情感细腻的凤鸟，婉霞、沁兰、渲桃饰演配角们。

婉霞对于我的点子似乎有点不以为然，但她并没有多说什么，而是默默接下了我们安排的任务。沁兰和渲桃一如既往地支持我并且听话。

剧本是我指导仲玉写出来的——我们这些人中，论文学功底自然是没有人比得过他了，要在短时间内综合净堂的民歌、歌谣、诗歌元素，写出一个可以演唱的戏曲话本，非仲玉莫属。

起初，他和任何自视甚高的文人一样，不大肯帮这个忙。

“我读圣贤之书，乃是为了济国救民；如今去写这些歌曲唱词，岂不是置圣贤于市井杂俗之境？不可不可！”

这话倒是很像当初我认识的那个温润书生说出来的。

然而现在他已非当日的他，竟日的情况也容不得他清高下去。

“济国救民是个远大的理想，”我