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形写意的讲究，就连园林中都有生境画境和意境的讲究，围棋中虽未有“神”字一说，所谓得神者即上乘失神即下乘。围棋中虽无“神”字一说，但其中的定式拆解、实战技巧、死活要点、官子次序等等，又非“神”字一字所能尽述。
也许中医应该象围棋那般求发展的。
晋朝人张华的《博物志》道：“尧造围棋以教子丹朱。”由此看来，围棋的历史与中医的历史一样悠久，在国运衰落的时候围棋也曾一蹶不振，并且围棋也是古哲学《易经》精华的浓缩。在漫长的岁月中，围棋一直在古代四大艺术中占有一席之地，即是到如今，围棋非但未失却魅力，更已步出国门，成为世界体育的一部分。而中医却日渐衰落，连固步自封的资格都没有。
围棋能有今日的地位多少与座子制的取消有关。座子就是围棋盘内的包括天元在内的几个星位。在古代，这几个交叉点象征着九宫八卦里的九宫乾坤震巽坎离艮兑以及天地人三才；之所以要采取座子制，是因为古人认为这几个交差点是立根基争天下的要位，得先牢牢的占住；如今的围棋里已不讲究这一套，在布局时也并不一定就先占取星位，如此一来，因为减少了固定的限制而为之增添了许多变化也增添了许多乐趣，这或许是围棋能够再度雄起的原因。
细细的比较一下，围棋与中医还真象有那么回事一样。拟好的方剂便如围棋中的定式，在“定式”外还有品种繁多的中药可供选用，其可选性也如围棋中的变化一般无以计数；在选方用药的时候，中医往往是凭感觉将临床收集来的症状定为某一“证”，然后选用能切合该证的方剂或自拟药物组合，这根本就与下围棋一般，人在下围棋时是根本不可能算清这盘棋的每一个变化，只能在头脑中粗略的判断每一手
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