第53部分(第3/4 页)

慎说话后才发觉，原来少的是姚慎侃侃而谈的声音。

姚慎：“听说恒山有个悬空寺很好玩，我们到那里玩几天怎样？”

“好啊。”谢菲奇怪自己竟然没有发出想象中那般雀跃的声音。

涧下水　城墙土　白蜡金　杨柳木　第八十一章

虎守杏林　传说，董奉一天回家途中的茅草从中卧着一只老虎。细看没有吃人的凶相，一动不动，抬头张嘴，大声喘气，流着泪，表情很痛苦样子是求董奉治病。董仔细看了老虎说：‘明天此时你来此等候，我给你治病。‘老虎点头走了。第二天他把两个铁环戴在胳膊上，叫老虎张口，铁环用来防虎咬。他用手掏出老虎喉咙里的骨头，治愈了老虎的病，后来老虎为了报恩，就为董垂守杏林。今人用‘虎守杏林‘，意在褒扬像董奉邢样高超的医术。

——《笑熬糨糊。中医传说》

姚慎与谢菲自行坐车到山西省的浑源县，也不加入什么旅游团，只是一路悠哉的将真武庙、纯阳宫、十王殿、会仙府、圆觉寺砖塔等等名胜览了个遍，其中少不得去品评山门楹联、佛道儒三教合一的文化特色。姚慎自与章教授一席话后，似乎凭添了不少心事，但谢菲生就玲珑之心，好比解语之花，两人这一路行来倒也不是很沉闷。及至行到悬空寺时，谢菲固是兴奋不已，就是姚慎也不由从心底暗赞一声：好一座凌空的庙宇！

北岳恒山可堪游玩的景观颇多，但若论匠心独运别出枢机的则当数悬空寺。悬空寺位于翠屏山壁腰，上有千仞崖，下有千仞崖，整个寺庙全靠数根插入危崖的横梁负载，但从下面却只能看见数十根如筷子般的立木将错落有致的建筑撑起，虚晃晃的没个实地。“危岩缀虚空，石阁轻如纸”，在峡谷的烈风吹拂下漫步于咯吱作响的古栈道中，似乎整个人便要与阁楼一起随风而去一般，而事实上，悬挂在峭壁的建筑却如同建在地面上一样牢固。据考古证实，这悬空寺始建于北魏王朝后期，而让现代建筑大惑不解的是，寺庙的整体包括承重的横梁全部由纯粹的木料造就却能一千五百年不腐，其中也不知道经历过多少山崩、地震以及雨水的侵蚀，但它竟能始终屹立不倒！不考虑寺庙本身的数十吨重量，就仅这不腐不倒便足以让现代的钢筋水泥汗颜了。

两人随着游人慢行，到了悬空寺最高处的三教殿时，姚慎凭栏远眺，一时心襟动摇。宋代大画家郭熙评说五岳的意境：“嵩山如卧，泰山如坐，华山如立，恒山如行”。这‘恒山如行’指的是立于悬空寺的最高处三教殿外俯视谷底，则见恒水波涛澎湃、雷鸣震天，极目远眺对面，天峰岭又若猛龙奔腾，让人难以自己。

谢菲象个小孩一般在身旁大叫着：“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”。

这是当地关于悬空寺的一首民谣，其中突出的是一个“悬”字。看来谢菲也是心有触动了。

不知道从何时起，祟洋抑中占据了文化的主流，越来越多的人只记得木村拓哉、圣斗士、魔法美少女，西装领带成为正规礼仪中不可或缺的着装，而拗口拗嘴的英语日语更是人们改善生活出人头地必不可少的升级利器，万里长城、云冈石窟、大足石刻、布达拉宫等历史文化名胜中积淀的内涵被层层剥离，现在唯一受人关注的是其在经济旅游中的价值。也不是说要把某些标志着耻辱的东西时时写在额头隽刻于心，或许那样会给年轻的中国带来额外的重负，但至少不应当将古文化中的精粹也剥离遗忘。就比如眼前的悬空寺，就算倾现代科技的那一套全部用上来恐怕也难以达到古人的成就，但又有几个人能把悬空寺当一回事呢？

或许也是有人在反思这一问题的，就比如南陆的章教授在年轻时也曾下过一番工夫从另一个角度去发掘整理中医，只不过因为某个大师级别的人物一句话就改变了人生的信仰。又或许是一两个伪大师的恶浊表演让国人对传统的东西失却了好感，就比如前些年的气功热潮，当热潮过后，气功就只能成为武侠玄幻小说中的一个题材。

在对待传统的问题上，我们是否应该因为噎废食呢？答案肯定是否定的，但问题是，我们究竟该如何去分辨传统中的精粹与糟泊？就比如医易的问题，章教授花费了人生中最美好的一段时光，却只弄出一些毫无用处的历史考证。将卦象与病症用药结合的想法看似不错，但在临床上却没半点作用，这明显是只得其形未得其神了——因为看病时不可能以摇褂来定病用药，如此生搬硬套当然没丝毫用处。

传统文化中最注重的似乎便是这“神”字。书法中不管是楷行隶草都要写出字的风骨来，水墨山水里更有画