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的R领文化对蓝领文化作着粉碎性的压制，并且，在露出诸多败象的蓝领文化一边，

白领文化渴望着独领风骚。

在这之前，蓝领文化（仅就刊物而言）占据着大众文化的首席之地。举一个我

们熟知的例子，当年发行量曾超过五百万的《青年一代》，它的主力客层便由城市

青年职工这个蓝领阶层所支撑。那时，这些刊物在成功地控制中国大陆蓝领阶层的

同时，亦成功地对这个阶层进行了令人陶醉的“催眠”，它的模式之一便是提供足

够的奇闻轶事，提供毫无障碍的阅读，以及提供适度的神话色彩（譬如某个一文不

名的家伙，由于遭遇了某个媚眼如丝却腰缠万贯的女子，一下子跃入了城市的成功

人士的行列中；又譬如某个人半生潦倒的汉子，由十邂逅了多年前曾经不经意帮助

过而今已成为VIP的男子，刹那之间改变了他灰暗的人生），对终其一生都只可能以

“平淡”一词形容的蓝领来说，这种“催眠”毫无疑问是非常成功的，他们在这种

“催眠”中打发时光、虚构梦想和填满欲望之谷。其时，后来的消费社会还没有真

正地形成，以后将改变新人类价值观念的品牌理念暂时还只被那些先富起来但身份

极其可疑的人们似是而非地接受着，而在今天产生着越来越大影响的白领阶层，其

时还只是在某某株式会社或者某某HOTEL窜来窜去。蓝领文化稳居着它的霸主地位。

斗移星转，时过境迁。

一个新的人群在时代的变迁之中从大幕的一侧走向了大幕中央，他们被叫做白

领。他们人性中新的欲求需要着新的催眠，他们文化上新的需要导致了新的阅读。

也许无人能够求证是新人群的内在逼迫使得中国大陆风起云涌了如许豪华杂志？还

是新杂忐人觉察到了新人群的广泛存在而鸟枪换炮了如许豪华杂志？现实是，我们

触回可见这些由110克铜版纸、高密度彩色图片所构成的刊物，我们还看见了这些刊

物里面所反复描述的这个时代的部分象征之物：缠绵至死的爱液（以法国香水为代

表），貌如天仙的丽人（由时装模特为代表），说不完、道不尽的品牌（由雪奈儿、

波罗、凯尔文·克莱等为代表）。我们还发现由数不胜数的信息、林林总总的姿态、

层出不穷地涌现的线条、色彩共同构成的一种氛围在这些豪华杂志中生成，对豪华

杂志的阅读某种意义上就是不断地感受、消费、融入这种氛围，新人群将他们的文

化与蓝领文化作了鲜明的分野。

并不是说，今天的白领彻底地拒绝城市故事。他们也需要用城市故事来催眠，

然而与蓝领不一样的是他们似乎不在乎城市神话。部分的原因在于他们的潜意识：

我就是今天这个社会里的神话主角，无需借助想象中的邂逅、虚构中的遭遇，我就

能跨进蓝领眼中的非凡者这一行列。此外，与蓝领不同的目光和感受力告诉他们，

他们更多需要的是资讯，有关消费、有关情调、有关品位的资讯，因为他们不仅是

生逢消费时代的人，他们还是尼葛洛庞蒂叙述的信息时代的一员。

今日大众文化就这样又完成了它的一次分裂和蜕变，并且，在它的分裂和蜕变

里面潜伏着非常残酷的东西。也就是说，在前消费社会与消费社会之间存在着一条

真正的壕沟，就整体人群而言，这条壕沟根本无法跨越。尽管用理想主义者的观点

来看，不同的文化可以加以整合，但更多的时候，它们之间可能存在的只是殊死对

抗的状态。

今日豪华杂志的兴盛与普通杂志（姑且如此称呼）的式微便说明了这一点，在

它们之间作出选择的人们，其实选择的是方生与将死的生活方式，或者说他们选择

的是方生与将死的价值观念。

《心太软》：无力时代的无力反应

如果不是任贤齐的出现，如果不是这首被叫做《心太软》的歌曲在97年如同狂

飙一般地横扫了大半个中国，攫取了大概几亿男女，那么，对’97大陆歌坛我们只

能用“冷寂”这个形容词，我们还能够用