第十六章 论武：初，二之境(第2/3 页)

，也都是心态的问题。是以需要冷静、沉着，方才可以将技艺用出来。至于说那些把式……与人争斗时候，人家可不会给你准备、用气的时间啊……”

葛真人愣了一下，反问道：“这是个什么说法？”

谷玉金说道：“就说开碑裂石，无论是用胸口去碎，还是用拳头去砸、去劈，那些人都需要运气作势，对吧？这一准备，便需要一段时间。准备好了，可以钢枪刺喉，可背躺钉板，钢枪和钉子都可以防得住。这样的坚硬，我们需要承认，也确实是常人看来，神之又神的，可也就如此了。单是运气这一准备的时间，它就断无应战之能，只能做表演之用。更不需说其它一些缺憾了。”

说完，谷玉金想了想，就又补充说：“嗯……也不能说尽数无用。若是能机灵一些，和人争执的时候，先用言语稳住对方，同时暗中运气。等准备好了，以有备打无备，自一打一个准。再一个像是什么可以开碑裂石的手掌功夫，什么大力什么掌、什么开山手啊铁砂掌啊一类的，如果是提前抓住了人的脖子，让人不能躲闪，再照人身上来一下，正常的人，是绝受不住的……”

葛真人点头，说道：“这民间有拳谚云：教打不教步，教步打死老师傅。盖是因步法乃是一人之动静侵夺之机，进退腾挪之妙。故而善步者，能有无名之功，虽不见玄机，却将生死敛于步法之内，且不论是轻盈灵活的，笨重力大的，也都要尽落于空处，更甚者，便连招数也都发不出来，什么拳什么腿，什么刀枪剑戟，也都要被封住门户，只剩下憋屈在怀。所以，这精义，单独将步法拿出来，却是很有道理的。手、眼、身、法、步固是一道说的，但却云泥之别。”

谷玉金说道：“这初境，是讲的初学之人，首要将身体各处活动开，让自己变得灵活、柔韧，手、眼配合，要眼到、手到，这是习武之人最为基础的功夫。再一个就是要熟悉各种兵器，长的、短的、带尖的带刃的，刀枪剑戟要熟，各种奇门的、怪诞的兵器也要熟……熟了这些，便能知百兵之性。”

葛真人道：“那墙壁上好像未说要识百兵之性。”

谷玉金说道：“夫兵者，死生之地，存亡之道，不可不察也。夫武者，亦死生之争，存亡之择，不可不慎也。将军打仗，这是大武，是死生之地，存亡之道。武林中人，搏斗拼杀，是小武，一样是争的生死，二者皆出同理。为将之人，需要知兵、知己、知敌，要能察天时之变化，知六气之晦明，备时而待，能明白地形的重要，各种山谷关隘的妙处，也都存乎一心，将自己置于最有利的位置。有了天时、地利、人和，才能战而胜之。为何要识百兵之性？自然是要知己知彼，知己知彼则百战不殆。而识百兵之性，是一由广博而一，又复由一而博的过程。

“其一，由博而一时，对拳脚、兵器都不了解，所以需要多学、多见，才能熟悉各自的性质。然后见识多了，便能知道这世间的拳脚，归根到底，都脱不开人这一藩篱，故也不过是两条胳膊两条腿，一个脑袋一张嘴。一切的变化，也都在这里，这便是一个定数。兵器各有用法，是因为各有形状，将用法、形状建立联系，形成应对，这便是一，此其二。而后能从心所欲而不逾矩，见到了一样未见过的拳脚，也能一眼看出其根底。见了一样未见过的兵器，也一眼就从其形制，知晓其用法、特点，此其三也。这样的道理，却是放眼四海皆准的，不独于武学。”

这一番话，却是让葛真人咂摸了许久，才说道：“哈哈哈，好小子。这不过一个初境，吕方仙人也写的简单，不过寥寥数句，却让你分出了一个一二三，凭白多了一些玄虚。这博而一，一而博，岂非正是那守静归墟，见万物之根性，复而常明的道理？天地万物返三、三返二、二返一、一返道。复道生一、一生二、二生三、三生万物。一返见的是先天之性命，一生见的是万物之演化，天地的妙理都自这其中出，这武学也在天地之间，自然也要遵循这一天地之理。”

心中更是惊叹谷玉金的灵秀，暗道：“这孩子，能于无意之间，说出这样一番见识，着实是不凡。当真是天生修道的坯子，造化钟灵秀啊，天地间的灵秀都落在了这样一个人儿身上。”惊叹之余，便即有了一些别样的心思，“这样的美玉，若是这般错过了，却是可惜。也不知我葛猴子这一身道法，传之于他，未来是怎样的光景。”

这样的念头一出，心头便似杂草丛生，难以抑制。

一念想着：“也不急，一会儿等他讲完了，看看这武学六境，还能说出些什么来。”

一念又想：“昔年我