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梅外公是一个对任何暴力行为都深恶痛绝的人。他有一句名言：任何暴力的胜利最终仍要回到暴力上来。乌拉每次听到这话，都要使劲地拍他那长满金色汗毛的巴掌。�

梅外公还有一句积前半生经验教训才有的醒悟：“革政不如革心。”�

冬天一来，过年的日子也就来了。腊月底，梅外婆让雪柠代表全家早早向乌拉发出邀请，要他大年三十到家里来吃团圆饭，一起放鞭炮。乌拉非常高兴，当着大家的面明明白白地说，那一天，他要送一件很珍贵的礼物给爱栀。乌拉晃着熊一样的身子说，如果没有去过他们的西伯利亚，就是将武汉三镇的人都请来，也猜不出结果。雪柠不服气，她认为如果再加上天门口人，肯定就能猜出来了。乌拉没听清楚。雪茄便将天门口解释成天堂门口的小镇。乌拉认真地回答，离天堂那么近，那里的人一定聪明无比。几天后，乌拉坐着一辆黄包车，抱着一只包裹又来了。进门后，他将包裹往客厅的沙发上一扔，紧紧搂着爱栀，伤心地大哭：刚刚召开的共产国际执委会第七次扩大会议上，被托洛茨基形容为在苏维埃事业中像一名粗工劣匠、在政治斗争中却是天才的斯大林，不仅公开咒骂托洛茨基，还在私下里鼓动他人，要将真正的革命大师托洛茨基清除出布尔什维克。乌拉坚持认为，没有托洛茨基的苏维埃事业是没有前途的。梅外婆、梅外公还有爱栀劝了好久也没劝住，喝了几杯酒后，乌拉哭得更厉害。与乌拉交往后一直低调说话的雪茄突然开口：有知识和有教养的人是无法当上革命领袖的，一切革命领袖都是才疏学浅。因为才疏学浅，才会天不怕地不怕。雪茄三言两语就解决了别人说了许多话都没解决的问题。这种深沉稳重的姿态正是爱栀爱上他，梅外婆、梅外公选择他做女婿的重要原因。乌拉不哭了，直至行将醉倒，才将包裹里面的雪狐皮大衣取出来扔到爱栀怀里。�

正月十五晚上，爱栀穿着雪狐皮大衣去春满园，惹得不少男人和女人都无心看戏了。戏还没演完，身着革命军军服的傅朗西径直走过来，低声说，七小姐请爱栀看完戏后坐他们的小汽车回家。傅朗西用更低的声音告诫爱栀，千万莫坐小汽车，那是有去无回的鸿门宴。爱栀听懂了傅朗西的话，不等散场就提前回家了。隔了一段日子，傅朗西同乌拉一道来到家里。说起来那天看戏的情形，才明白七小姐看上了爱栀的雪狐皮大衣。�

傅朗西很崇拜梅外公，曾经给他写过求教信。梅外公坦然回答，自己早就收到傅朗西的信；虽然他曾参与发起推翻满清王朝的武昌起义，但十五年来军阀们的血腥杀戮，让他再也无法认同傅朗西所推崇的暴力变革观点，所以才没有回信。梅外公说得很不客气，傅朗西还是很尊敬他。�

梅外公力劝傅朗西，读一读梁启超于一九○四年二月十四日写下的《中国历史上革命之研究》。对于中国式革命的危害，梅外公也是感同身受。他同意梁启超的广义革命和狭义革命之分，

“其最广义，则社会上一切无形有形之事物所生之大变动皆是也；其次广义，则政治上之异动与前此划然成一新时代者，无论以平和得之以铁血得之皆是也。”其狭义就是暴力革命，以武力推翻时下的政权。而中国数千年历史中大家一致崇尚的全是以暴力为惟一手段的狭义的革命。

圣天门口　六（3）

欧洲大陆上的革命，多是团体革命，革命是由革命团体完成的。中国则不然，数千年来多是为私人利益的革命。

所以，中国历史上只有私人革命，革命尚未成功的时候，各派尚且可以联合对付官府朝廷，一旦官府朝廷快要完蛋时或革命成功后，为着各自的私利，各派党徒就开始相互倾轧，造成几十年乃至上百年的社会动乱。所以，这种革命目标，不过是陈涉所说，苟富贵，毋相　忘；项羽所说，彼可取而代之。无论有没有好的名目，都不过是少数野心家的一种手段。欧洲革命，主要力量在中等社会，起事者为善良的市民，社会秩序很快得到恢复。而中国的暴力革命者，多以盗贼或杀人犯为主力，譬如，唐朝的瓦岗寨十八条英雄好汉，宋朝的水浒梁山一百零八名天罡地煞。这些人革命起来，往往不顾生计，只管今朝有酒今朝醉，然后到处涂鸦：杀人者打虎武松者也。革命的敌人应该是旧政府，旧政府一倒，革命就应该结束。中国不然，旧政府垮台了，敌人反而更多，志同道合者往往在一夜之间成为死敌。革命对社会进步的破坏，比被推翻的旧政府还有过之而无不及。汉朝末年、隋朝末年、唐朝末年的暴力革命后，其人口仅仅为全盛时期的十分之一。在欧洲，蒙革命之害不过一二年，而得