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第27部分(第4/4 页)

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七识搅在一起。从此,’如来藏者,受苦乐,与因俱,若生若灭‘。也就是说,人在’苦乐‘之中生灭不息。因此,佛法修证,就必须将被熏习污染的’如来藏‘继续,再转变成清净的’如来藏‘。恰如《楞伽经》卷二而言:“一切自性习气,藏意识见习转变,名为涅槃。’

二十三 空色色空何所有(2)

“应该注意的是,这个‘如来藏’,并没有定相与实体。人我身心的一切现象,包括整个人生、宇宙世界,都是由五阴等相续流注不断、因缘和合、互为因果而形成的。……最终,所谓‘如来藏’,其实也不是指真有一个实在的‘如来藏’存在,这个词语的提出,只是如来说法时随缘开示的方法之一,原本是为了引导学人舍离不实的我见和妄想,迅速证得无上正等正觉。所以,殿下您对‘如来藏’这个词语,同样也不可执著。”

我仔细为高睿解释道。

“自性若悟,众生是佛;自性若迷,佛是众生。”高睿似有所悟,喃喃自语。

我大加叹赏地说:“菩提般若之智,世人本自有之。只缘心迷,不能自悟。……愚人智人,从佛性来讲,本无差别。只缘迷悟不同,所以有愚有智。……凡夫即佛,烦恼即菩提。前念迷,即凡夫;后念悟,即佛。而‘如来藏’,本来就是澄明湛寂,因内外境风的吹荡,人本心寂然清净的本体,往往浪潮起伏,汹涌澎湃,颠狂妄生,便转生一切境界,无有止境。恰似《楞伽经》卷一所说,‘犹如猛风,吹大海水。外境界飘荡心海,识浪不断’。”

高睿点头不止。

“大师,《楞伽经》卷一中讲:”所谓一切法,如幻如梦,光影水月。‘弟子我思虑再三,还是不能完全弄懂其间深意。“高睿问。

“三界唯心,万法唯识。我们生存的这个世界,殿下看到的,是由无明恶习熏染藏识而变现的虚幻现象。万法都如梦幻似的生灭灭生。一切诸法,本来空无自性。

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