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人①。年轻的时候，我做过儒生。曾经几时，易学深深吸引我，青灯荧荧，使得我努力钻研。后来，我顿悟出家，精研三藏内典。不惑之年，在嵩洛，我有幸得遇天竺沙门菩提达摩，尊礼他为师。

跟从达摩师苦学六年，我精究一乘妙旨。

民间传说，都讲我为了向达摩师学佛法，立雪中数天，且为表求学决心，自己雪中断臂，终于感动达摩。这些，都是俗家弟子以讹传讹。我的那只胳膊，有一次夜间走夜路，中途遇贼，为贼人砍断，并非我自己为了求法而自行断掉。②

我师父达摩，传我四卷《楞伽经》。通读过后，我终于悟道。人生根本之处，在于重视念慧，而不在语言表象。

“忘言忘念，无得正观”，此八字，常在我心。我深信，一切众生，皆具有同一真性。如能舍妄归真，就能达到凡圣等一的境界。

众生佛陀无别，乃我师达摩正传的心法。师父常常对我解释，无始以来的习气，造成了凡世间人们的沉迷，如果能够彻悟三界唯心，万法唯识，舍离一切能取、所取的对立，就一定会达到无所分别的解脱境界。

自皇建二年③到天统五年④，这八九年间，我一直受北齐皇室供养。孝昭帝高演，本来是个不错的皇帝，毕竟业障不除，他竟然杀掉侄子高殷。仅过三旬，他就在打猎中惊兔伤肋。临死，他遗命其九弟高湛继位，并对他说：“你不要效仿我杀侄的行为，善待我儿子。”结果，业报在即，高湛有样学样，继位后不久就把孝昭帝的儿子高百年杀掉。

帝室血亲相残，北齐尤为常态。

《无量寿经》有云：“善恶报应，祸福相承。身自当之，无谁代者。数之自然，应期而行。殃咎追命，无得从舍。”可见，业报是自作自受，不能由第二者代替，而且循环往复，无法停歇。

十二因缘⑤，六道轮回⑥，超脱之法，只能通过至善修行达到。佛国世界，因因果果。帝王之家，余殃无常。

今日僧寺有客来。北齐的赵郡王高睿，小名须拔。他自幼就非常向慕佛法，常入佛寺与我谈法论道。

高睿这个人，北齐帝室至亲，乃神武帝的亲弟高琛的儿子。高琛色欲盛壮，因奸污其兄神武帝侍妾，被杖打身亡，年仅二十三岁。当时，高睿出生三旬不到。神武帝杀弟之后，特为后悔，就把侄子高睿养于宫中，恩同诸子。高睿生母，乃魏朝的华阳公主。高睿至孝，十岁时丧母，三日水浆不入口，哀感左右。在居丧期间，高睿尽礼拜佛，持佛像长斋，形销骨立。神武帝高欢崩逝的时候，思念伯父养育之恩，高睿哭泣呕血。文宣帝高洋受禅建国，作为至亲宗室，高睿被进封爵为赵郡王。

这位王爷，身长七尺，容仪甚伟。文宣帝天保二年，他外出为定州刺史，加抚军将军、六州大都督。年仅十七岁的他，在州期间，留心庶事，纠摘奸非，劝课农桑，接礼民俊，所部大治。天保十年，高睿得加开府仪同三司、骠骑大将军、太子太保。

孝昭帝高演临崩，高睿以宗室之重，预受顾托，奉迎武成帝高湛于邺城，以功拜尚书令，摄大宗正卿。后来，他得拜司空，摄录尚书事。武成帝末年，进拜太尉。

这位赵王高睿，宗室勋贵，久典朝政，一直清真自守，誉望日隆。所以，当权的奸佞小人，对他非常忌惮。

怏怏之余，高睿自撰古代忠臣义士名言成书，名为《要言》。今日，他亲自把书送到佛寺，并与我讲谈佛法。

没有过多寒暄，高睿直入主题，问：

“大师，《楞伽经》中所讲的佛凡一体、染迷净悟的‘如来藏’，我思虑再三，总不得要义，可否为我宣讲之？”

“老衲非常欣慰。有王爷如此礼佛修道，追根寻源，诚为佛门幸事。

“‘如来藏’的藏，是‘胎藏’的意思。‘如来藏’，就是指如来在胎藏中。作为‘佛性’的别名，‘如来藏’突出了一切众生生来具有清净的如来法身，也就是说，人人皆可成佛。正如《楞伽经》卷一中讲：”如来藏自性清净……有时说空、无相、无愿、如、实际、法性、法身、涅槃、离自性、不生不灭、本来寂静、自性涅槃，如是等句，说如来藏。‘

“经中卷四又说：”如来藏是善不善因。‘也就是说，自性清净的’如来藏‘，它也是’善不善因‘。’为无始虚伪恶习所熏，名为识藏，生无明住地，与七识俱。此如来藏虽自性清净，客尘所覆故，犹见不净‘。这段话的意思是，’如来藏‘受到’无始‘以来的’虚伪恶习‘熏染，被’客尘‘烦恼所障蔽，从而变成了’识藏‘，与被染污的