第9部分(第3/4 页)

适合个人价值观的生活方式，就是该人最有意义的生活方式。价值观不同的人，最适合的生活方式就不同，在各自不同的生活方式里，可能都活得快乐幸福。如果让他们置换生活方式，则他们都将郁闷不乐。每个人都有选择自己生活方式的权利，每个人都没有指责他人生活方式的权力。

任何行为都有一套理论支持着

无论想达到什么样的目的，无论想采取什么样的行动，都可以找出合适的理论，支持实现这样的目的，支持采取这样的行动。有多少种人类行为规范，就有多少种理论，支持着这些行为规范。自然科学可以用正确错误评价，人文科学不能用正确错误评价，只能用合理不合理，满意不满意评价。

劳动是人类进化的阶梯

劳动创造了人，进化着人；劳动创造物质财富，创造精神财富。劳动过程是人们沟通合作过程，在劳动过程中，自然人形成了社会人的属性。即使你不依靠劳动生活，劳动仍然是一剂良药，劳动对于你的身体和精神会大有裨益，劳动可以防止懒惰的恶习。每个人都需要一定的体力劳动，以增强或者保持体质；每个人都需要一定的脑力劳动，以增强或者保持脑力。贬低劳动的言行非常错误，所有劳动都高尚光荣，懒惰才是可耻。

自私自利是社会竞争的人性基础

自私自利是人性最本质的东西，利他性是人性次要的东西。个人理性以自私自利为目的，人在主观上有完全理性的倾向，由于人类科学知识水平的限制，信息不足或不准确，人类大脑对信息处理判断能力不足，使得人类处理各类事情时，只能表现为有限理性。个人理性受到社会规范的限制，个人理性只能在一定社会规范框架内活动，抵触社会规范就会受到相应惩罚，即使主观上有追求自私自利最大化的倾向，客观上不能实现，有受到惩罚可能性，在实际效果上表现为不理性。所以人们的理性都是一定条件下的理性，是条件决定论的理性。理性只有相对一定条件才有定义，每个人都是在既定条件下，谋取自己的最大利益。

自己的生命宝贵，他人的生命廉价

生命繁殖和成长简单易行，有产生无限多个生命的可行性，从这个意义上说，生命是一种廉价资源，生命并不具有宝贵的重要意义；世界上的一切因为你有生命，对你才有意义，从这个意义上说，你的生命宝贵，具有至高无上的意义。

生命价值由生命稀缺性决定

物种在数量很大的情况下，其单一生命，意义很小；在数量很小，频临灭亡的情况下，其单一生命，才意义重大。稀缺程度越高，其单一生命的价值就越高；稀缺程度越低，其单一生命的价值就越低。单一生命的价值，是变化的，不是恒定的。

困难时期是人生的关键

想过美满富足的生活不是错误，但对于暂时贫困的生活不能适应就是错误。顺利时期不用应付，也会顺利过去；困难时期认真应付，也未必能过得去。为了达到很大的人生目标，经受磨难是必然的事情。一个人意志力大小由最困难的环境检验，这也是检验英雄与庸人的标准之一，英雄在非常邪恶的环境中，屹立不倒，越挫越勇，奋发前进；庸人在非常邪恶的环境中，轰然倒下，越挫越馁，不能前进。

温馨环境中成长起来的人们不成大器

在温馨舒适安逸环境中，成长起来的人们，其心理承受力小，耐挫折能力弱，难堪大任，难成大器。在优闲舒畅环境中，长期从事无挑战性工作，最后必然成为单纯幼稚的低能儿。成大器的能力，不是先天注定的，而是后天磨练的。失去磨练的环境，失去磨练的条件，任何人都无法练就成大器的能力，无论先天素质多么优越，都是如此。伟人是后天练就的，不是天生注定的。

人生以起伏方式延进

人的心脏不停地大幅度跳动着，则人活着；人的心脏跳动幅度为零，则人死亡。人生大起大伏，则人生活着；人生失去起伏，则人生死亡。人生是一种经历的体验，没有起伏，人生体验少少；大起大伏，人生体验多多。罪受过去和福享过去是一回事，但回味起来不一样，前者老年时回味少少、单纯愚笨，后者老年时回味多多、老练精明。人生经历丰富的人价值较高，人生经历贫乏的人价值较低。

奋斗观好于享乐观

人生享乐的基本条件，是有比较好的物质基础，除从祖宗那里继承了大量财产的人，可以不奋斗，直接进入享受程序之外，一般人需要自己奋斗，取得物质基础。一个以享乐为人生目标的人，必然享受在前，吃苦