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，相互关心，相互爱护，相互帮助。对兄弟姊妹的事情，可以提出自己的建议，采纳或者拒绝，是兄弟姊妹自己的事，都不能为此有成见，都不能为此影响感情。提出建议是你的义务，采纳或者拒绝建议，是兄弟姊妹的权力。不可以干预兄弟姊妹的生活、工作、事业，各人的事情，自己决断，自己负责。每个人都有自由，都有独立的生活、工作、事业。

“大义”　与“小义”

“义”有　“大义”与　“小义”之分，“义”建立在自己权责基础之上，相对于大范畴权责的“义”，是“大义”；相对于小范畴权责的“义”，是　“小义”。在“大义”与“小义”一致情况下，在成全“大义”的同时，要兼顾成全“小义”。　在“大义”与“小义”相悖情况下，只能成全“大义”，不可成全“小义”，否则就是不义。“小义”要服从“大义”，　“小义”要为“大义”牺牲。

不可让父辈的恩怨所羁绊

不可让父辈的恩仇所羁绊，把一切都赋予道德色彩，把各种社会关系简化为人伦关系，再把人伦关系简化成一个循环往复的过程，这样人的社会关系，就成为非恩即仇、非仇即恩的简单的个人关系。人与自然，人与社会等诸多重要的社会关系，就被掩盖过去了。人们心中充满了恩怨情仇，照顾了情仇，失去了根本。人们被恩仇捆绑着，报不完的恩，报不完的仇，赎不完的罪，上代恩仇未了，下代恩仇又生，代代相传，在恩仇中喘息挣扎，失去了青春与活力，也失去了光明与前途。

忠孝不等于温和软弱

忠孝不等于温和软弱，对你忠孝的对象温和软弱，对于其他的人可以粗野强硬，可以凶残狠毒。即每个人都要具有两面性，对待你亲近的人，要表现忠孝仁义，做善良肯干、无私奉献的牛；对待一般人以善良平和对待，不主动伤害他人，做一个好人；对待主动伤害你的敌人，则要心狠手辣，以狠制狠，以毒制毒。

仁义为根本，恶义为辅助

仁义是指爱的对象适当，爱的时机适当，爱的程度适当。爱人也有个义的问题，干预他*责的爱人不能做，这种爱人是不义，这种爱人不可为之，当以漠然无为待之。在自己权责范围内爱人，在他人希望你爱人时爱人，才合于义，在有能力为之，也乐意为之的情况下，当尽力为之。仁义只可以用于亲人、朋友、及一般人，不可用于敌人、恶人、坏人。这里的敌人、恶人、坏人是相对于你来说的，他人的敌人、恶人、坏人，对你来说是一般人。对于敌人、恶人、坏人，当以恶义对付。恶义是指恶的对象适当，恶的时机适当，恶的程度适当。对敌人、恶人、坏人行恶，也有个义的问题，应当所行之恶，适当于敌人、恶人、坏人之恶。即以小恶对小恶，以中恶对中恶，以大恶对大恶。不可错位，否则就是不义，因为出现了不及，或者过度的情况。

生命与道义

只顾道义，不顾生命，就会伤害生命；只为求生，而不顾道义，就会损害道义。如果道义与保命相悖，自认为道义太小，不值得为道义牺牲，并且舍弃道义，就可以保住生命，则应当舍弃道义，保住生命。如果道义与保命相悖，自认为道义巨大，值得为道义牺牲，即使舍弃道义，就可以保住生命，则也应当成就道义，牺牲生命。大义当前，当死则死，要死得英勇，死得壮烈！如果道义与保命相悖，舍弃道义也不能保住生命，则应当在舍弃生命的同时，保住道义。生存是最大的仁义，为巨大的道义牺牲生命可以，为小道义牺牲生命不可以。不分道义大小，一味地挑拨他人舍身取义的人，是在动员他人自杀，恶毒之极！

为人贵在仁义，处事贵在公正

仁者爱人，与人为善，己所不欲，勿施于人，乃做人的基本原则。顺手可为的小善事，可以为之；刻意为，才能为的小善事，不可为之。因为人的精力有限、时间有限，必须选择较大善事而为之，不可被小善事束缚手脚。处理事情失去公正，就失去了标准；公正地处理事情，是获得大多数人支持的唯一方法，是处理者品质优良，还是恶劣的表现。公正地处理事情，即使得罪少数意欲多占利益的人，那也应当在所不惜。

自觉的仁义好于有目的的仁义

认为仁义对自己有利的人，就可能以仁义为手段来谋取利益，这种仁义是刻意而为之；真正实行仁义的人，不刻意去实行仁义，但行为却总能合乎仁义，即仁义已经成为处世的习惯。仁义的人安心实行仁义，智慧的人把仁义当作有利的事情去做，害怕犯罪的人勉强去做合乎仁义的事情，是强迫着自己去做。尽管都是仁义，却