第5部分(第2/4 页)

是履行约定俗成的为人处事规范，智就是有知识、有智慧，信就是讲究诚实、讲究信用，合起来就是道。这是人道的部分内容，不是人道的完全内容。

道是自然的、舒适的

喜、怒、哀、乐是人类心理的自然反应，在没有不利后果的情况下，该发则发，这样才符合自然、符合心理。让人在任何情况下都不发，是谓不道！道是自然的、舒适的，不是做作的、拘谨的，喜、怒、哀、乐但发无妨，只要你认为合适，只要你这样做心理舒畅，则你就应当这样做，这才是真正地合道。强迫于人的道是假道，自然的、舒畅的道才是真道。如果真实情绪表现出来会导致不利后果，则不应当表现出来，这不是单一的道的问题，这是理智的忍耐问题，这是个让小道为大道牺牲的问题。道德处于不断的进化之中，向着自然、舒适、有效的方向进化。

什么是道德

孝、忠、恕、中、和、仁、义、礼、智、信，合起来就是道。德者，得也——即得到了多少道，得到了什么质的道，得到了多少数量的各种质的道。人们对道理解了多少，这是心理上的道德；对道应用了多少，这是行为上的道德；行为上的道德，重要于心理上的道德。

道德规范有利于社会稳定

道德具有相对性，一个时代有一个时代的道德，不同时代有不同的道德。人们生活在世界上，最累的事情并不是工作而是名誉。道德如同一张无形天网，无时无刻不在束缚着人们的思想和言行。伦理道德礼教等，将人们思想言行纳入一定的规范之内，使得人类社会有秩序，有利于社会稳定，有利于统治阶级对人民的统治。

道德的最终评价标准是综合效果

遵循所有道德在客观上无法实现，因为道德分为很多方面，同一方面的道德又分为很多不同的层次，同时满足所有方面的道德，同时满足所有层次的道德，是一种不可能的事情。道德是一个体系，不能单纯地从一个方面看问题，不能单纯地从一个层次看问题，要用整个道德体系综合地看问题，道德最终评价标准是综合效果。在为人处事过程中，道德的不同方面、不同层次，可能相互矛盾，无法兼顾各个方面，无法兼顾各个层次，只能由当事人依据综合效果做出权衡，只能是舍弃小道德、服从大道德，小道德为大道德让路。

忠者必孝，孝者未必忠

忠建立在孝的基础之上，不孝之人必然不忠，但孝者未必是忠者。孝的对象亲近，忠的对象疏远。人类情感由近及远，先满足近，再满足远；近没有得到满足，就不可能去满足远。有孝才可能有忠，无孝必然无忠。孝内涵小，忠内涵大，孝是忠的子集，忠是孝的包集。孝是常态，不孝是特例；忠是常态，不忠是特例。

孝要尽心尽力为之

孝，既有物质方面的孝，又有精神方面的孝，二者要兼顾齐备，不可偏废。物质方面的孝，要根据自己的物质基础，力所能及地为父母提供较好的物质生活，满足父母的物质需要；精神方面的孝，要对父母谦和恭敬，进行周全的照顾，满足父母的心理需要。孝敬父母是子女的义务，表现着子女最基本的品德。

孝要讲究效果

这包括两个方面的内容：其一，有利于父母。孝的形式、方法，可以灵活多样，怎样有利于父母健康长寿，怎样有利于父母幸福快乐，就怎样做。父母自己的事情，子女可以提建议，但不可强求，由父母自己决断。其二，有利于子女。不可因为尽孝，破坏了子女的成才、发展；不可因为尽孝，破坏了子女的家庭生活；不可因为尽孝，使子女失去幸福。子女自己的事情，父母可以提建议，但不可强求，由子女自己决断。

忠孝与被爱相对应

忠孝的本质是爱，忠是下级对上级的爱，孝是子女对父母的爱。忠成立的条件，是上级爱护下级；孝成立的条件，是父母爱护子女。如果上级将下级视为敌人，以打击、陷害为能事，则下级对上级的忠就不再成立，这种情况下，不忠合于道，忠悖于道。如果父母将子女视为仇人，以打击、陷害为能事，则子女对父母的孝就不再成立，这种情况下，不孝合于道，孝悖于道。爱与爱相呼应，恨与恨相呼应，保障自己生存、发展的权力，乃是道。

兄弟姊妹关系

在法律上，兄弟姊妹之间，没有相互照顾的义务；但在道德上、情感上，有相互照顾的义务。在照顾好父母的基础上，应当兼顾兄弟姊妹。爱是一种由近及远的情感，在有能力的情况下，应当优先帮助亲近的人，然后再帮助亲情更远的人。兄弟姊妹之间，要相互尊重