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实，在地域经济上显示了惊人的无知。当这个美国人冷笑着说我们每年

从西藏剥削走大量钱财时，我们全体——包括和善的翻译和最不愿意吵架的女孩子——都炸

了起来。我克制住愤怒，对他说西藏是一个落后地区，中央政府的财政输血是巨大的——资

金的流向与他所说的完全相反。他顽强地否认，说：不，你们每年在旅游业上获取了巨大的

好处，你们通过西藏赚钱。突然间我想起了一句话：……的人才是愚蠢的。我们在场的人

一，二，三，呵呵大笑起来。

这场有关西藏问题的争论以一个喜剧场面结束，－个名叫周帆的音乐节目主持人以工人

阶级的姿态凛然站起来，对着喋喋不休的美国人断喝：“住口，不许你在这里搞和平演变，

娘稀匹，帝国主义！”美国人立即做了一个滑稽的投降姿式，之后，哈哈哈……

智慧的源泉从何方而来？我面对圣贤，存在诸多的困惑。我的困惑不是因我本身而发，

而是面对充溢全球的虚假信息的忧虑。出家人是不打诳语的，然而，当葛伦堡的“流亡政

府”任外界面前把自己装点成西藏新闻的权威发布中心时，我们每个人都要忍不住问个究

竟：当圣贤启蒙智慧的时候，他为什么阻咽了子民们智慧的源泉？当他从事政治斗争的时

候，他的智慧为什么沦落为世俗的技巧？

西藏，神秘的土地，圣洁的雪山。作为民族大家族成员之一，我不会装着比西藏人更了

解西藏。但是，我必须在国会两院乌鸦们的喧嚣前默默念诵。

对于美国人来说，以下的警策是必须的：一个民族的智慧并不随着他的大国地位而提

高；一个民族的发言权并不伴着他的财大气粗而更具权威性。这和人的个体现律是一样的。

美国人这一点很放肆，它太讨人嫌，太给脸不要脸。发展到整个民族品德上，对世界各

国各民族的事务显得缺乏教养。对本民族的内在机能的演变缺乏警惕，导致了它今天意识深

层的妄尊自大和贱胚心理。

世界上有一个民族，长期以来，他对别的民族投人了一些关照，有时候这种关照还挺慷

慨。但就好比一个人那样，他也在帮助别人，并且有成效，但是这一切的付出赢来不了应有

的尊敬？美利坚民族就在于一些不能赢得尊敬的事情。

早在三十多年前，戴高乐就指出，美国的霸权正在扼杀欧洲，不让欧洲人掌握自己的命

运，美国正在阻碍欧洲同东方的和解，“总之，从各方面来说它都是一块绊脚石。”

美国的对外援助显而易见的透着一股小家子气和急切的求报心理。它不像其他的有些大

国，对外援助带有一种高尚人格的色彩。因此，它对他国经济、军事、文化教育上的物质援

助和志愿服务，很自然的引起施受国当政老以及有识之士的关注和警惕。故而我频频的看到

世界列国民众的抗逆和斗争。一度时间我们还替美国大鼻子感到挺抱屈。但我们仔细想一

下，即使是罗斯福这样的伟大领袖指导美国的时代，从政界到民众，美国人对外部世界亿兆

人民深蓄的力量——又何曾真正敏感过了我们不指望美国人是那稣，引导世界走向光明的航

程。

美国人缺乏历经苦难的伟大民族的悲悯情怀，所以从智识阶层到普通劳工，注定无法进

入其他民族的内心——直捷了当他说它不具备领导世界的基本素质。技术主义的美国喜欢拿

大炮和轰炸机说话，物质主义的美国乐于用鼻子前的胡萝卜牵引别的民族在它的格子里跳

舞，然而，当它的这些魁力衰退的同时，我们发现它还在喜滋滋地重复着过去的呓语——这

些呓语过去是以大炮、轰炸机、胡萝卜为代价而推销的。

百足之虫的美国还在维持着它的体面，然而它思想背景的孱弱无法阻挡其他大国——包

括即将成为大国的大国——晌彻世界的声音。

我以崇敬的心情看到伊朗革命，它以极端的形式再现了我们父辈的不屈精神。我以崇敬

的心情看到圣战者的牺牲，它以严肃的人物告诫我们中国青年要对自己加以警策。

当冲绳人民以万众一心的精神