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第29部分(第4/4 页)

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自某国的外籍“小姐”一样,非常抢手。

西汉王朝的官场风气中,许多高官,尤其是外戚集团,大都风行奢靡无度的腐败生活。比如史丹便“僮奴以百数,后房妻妾数十人,内奢淫,好饮酒,极滋味声色之乐。”丞相张禹更是“性习知音声,内奢淫,身居大第”。因此这并不是什么原则性的问题。

况且,王氏兄弟之兴,与其说是借了王凤的光,还不如说是王太后一手操办的结果。

但是,史书中并没有关于王凤本人生活奢靡的记载。

实际上,王凤与他的兄弟们格格不入。他临终的时候,成帝问他,如果他死了,可不可以任命他的亲弟弟、平阿侯王谭接任首辅。

王凤顿首泣曰:“谭等虽与臣至亲,行皆奢僭,无以率导百姓,不如御史大夫(王)音谨敕,臣敢以死保之。”不仅如此,他还专门留下遗书提醒成帝说,自己的5个亲兄弟均不可重用。

以上三个事实便是对王凤专权动机的最好反证——他无意于颠覆刘氏政权,只是本能地想尽一个首辅大臣责无旁贷的本分,同时本能地把权力集中到自己手中。

我们不能把所谓的“专权”作为把他定性为“奸臣”的证据。换一个说法,如果周公不摄政(代行皇权,是最大限度的“专权”),恐怕后世也不会看到一个功居至伟的“圣人”周公——没有足够的权势,哪里能有这么大的作为?

当时的儒学总是有意无意地传递这样的官场价值观:为官者必须“以德服人”,甚至不惜以软弱之“德”来感化自己的政治对手,似乎这样做才能称得上“完美”。

实际上,这样的“完美”根本就不可能存在。政治的本质是强制性的权力服从。如果有了强制性的权力基础,一个人对另一个人好,便会被理解为“关怀”,否则便是“巴结”,与“乞讨”没有什么区别。管理者不是游方的和尚,不能乞求同僚或下属的“施舍”�

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