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(《道德经·第十九章》)
昨天终于把律文写完了,松了一口气。
景王显然已经等得有些焦急了,一听说律文写好了,早朝一结束就跑来问我要初稿看。
我把沉甸甸的一卷竹简交给景王,他翻了几篇,看上去很满意,回头叫身边的人收起来,说回宫再仔细看,然后就跟我聊起了我的博客。很显然,景王对我那篇稻草狗的议论颇有感触,并且对什么是真正的仁义有些迷茫。事实上,景王的迷茫可能是所有君主的迷茫,这也正是他们常常施政没有头绪的最大原因。
景王的迷茫让我想起一个故事。以前齐桓公在的时候,曾有一次问管仲:“我最近看历史书,发现古代的三王都是弑君的。可是现在我们都把三王奉为圣贤,是不是有点不太合适?”管仲听齐桓公这么发问,就告诉他:想当年大禹治水,安定了天下,也奠定了夏朝的基础,于是一代代传下来。可是后来到了夏桀执政,残暴无比,商汤起兵推翻了夏朝统治,成立了商朝。说起来,我也是殷人的子孙。殷商一开始也很好,可是后来商纣无道,天下大乱,周武王便领兵伐纣,所以有了周朝。从这些历史来看,都是善者###不善者。这个道理从古至今都是一样的,并不能因为现在执政的是君、是帝王,就一味愚忠,拘守什么君臣之礼。
齐桓公听管仲这么说,又问他,那你说夏桀、商纣为什么会亡国呢?
管仲就说了,一个君王如果整天只想着去占有多少土地与金银财宝,没有长远考虑,就肯定要亡国。比如对那些诸侯,君王不能整天只想着让他们向朝廷纳贡,还应该关心他们、了解他们,搞清楚他们是不是对朝廷有怨恨反感的情绪,万一有,就要及时想办法去解决。对老百姓也一样,要发自内心地
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