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停了，于是我就带着个童子去街上散步。

出了府门走不到几百步，就在雪堆里看到了一些稻草扎成的东西，便叫童子去翻出来看看，原来是一些稻草扎成的狗。我有些奇怪，记得以前在乡下见过一些农民用稻草扎成人的形状，放在田里吓唬麻雀，不知道这些稻草狗是什么用途呢？

我一问，童子便告诉我说，原来这是洛阳一带的风俗，到了年底总要杀猪宰羊做些祭祀。以前祭祀都要用“六畜”，其中也包括了狗。据说后来出现了一些喜欢狗的人，他们把狗作为宠物来养着，对狗充满爱心，再祭祀的时候难免就不忍心杀狗了。但是祭祀的“六畜”总不能少一样吧，于是就想出了这么个主意，用稻草扎一些狗去充数。祭祀一结束，这些稻草狗也就没什么用了，于是就都被扔在路边了。这几年战事不断，老百姓日子都比较难过，很多人家祭祀杀不起狗，于是也都用稻草扎狗了。听了童子的介绍，我看着那只已经被践踏得一塌糊涂、浑身挂着冰碴的稻草狗，心想，就是同样这只狗，大约就在前几天，还被人们供在桌子上膜拜呢，现在可好，冰冻、雪压加上人踩，已经快没有狗的形状了。想想也真是可笑，同样一只稻草狗，只过了几天的时间，待遇就完全不一样了。看看这只被扔在路边的稻草狗，再想到人们祭祀时候的一脸虔诚，实在是虚伪。由此再想起那些因为爱狗而不忍心杀狗来祭祀的人，表面看来确实是很有爱心，但是仔细想想，不杀狗他们不是还在杀猪吗，要是真有爱心，为什么不连猪一起都爱惜了？猪和狗并没有什么贵贱之分，为什么单单就只心疼狗命，却要继续草菅猪命呢？

进一步又想起昨天说的所谓圣贤。现在天下大乱，很多人都在提倡帝王和治国者要做仁义宽厚的圣贤。其实仁义本身就带着一种不平等的思想根子在骨髓里，言下之意好像老百姓都比这些圣贤要低一等，需要圣贤的宽厚仁爱来施舍他们。这是什么道理？

前不久听说了一个故事，说鲁国有个叫荣启期的老乞丐，虽然每天饥一餐饱一顿的，却总是兴高采烈的。别人看到都觉得很奇怪，就问他：“你怎么一天到晚这么高兴？”这位老爷子笑着回答说：“我有三件特别开心的事情：世间万物都是低贱的，唯有人高贵，我生而为人，其乐一也；在人中，男尊女卑，我是男人，其乐二也；人活七十古来稀，我如今九十高寿，其乐三也！”旁人听了也就一笑了之，一则觉得他很能自宽，另外觉得他很自以为是，也就算了。可是类比一下，所谓圣贤们自恃不凡，其实也是一回事。不同的是荣启期自己高兴一下也就算了，可是圣贤们在自以为是圣贤的同时，还要显示一下自己的仁义爱心，实在有些虚伪了。

其实世间万物，正如我前面说到的，都遵循着“道”。自然规律如此，人其实没必要刻意去改变什么，天地创造人的时候，也没有特别厚待人类，让你比其他动物高明一截；同样，真正超脱的大贤，也应该能够认识到，谁也没有权力去怜悯其他人，所有一切，只是一种客观存在而已。

点击（678）　｜ 评论（5）

盗跖：哈哈，李老的说法我完全赞同！我每次行动的时候都身先士卒，得手后会让他们先撤而我断后，你说我是不是“义”？回去分赃时，我从来都不欺负手下小弟，自己和他们都拿的一样多，你说是不是“仁”？

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天地不仁（2）

司马迁①：李老此博让我想起我朝初创年间，因用李老思想治理天下，一度曾何等繁荣。只是后来，朝内起了争执，唉，可惜啊可叹！

憨山大师：此言天地之道，以无心而成物。天地不感情用事，对万物一视同仁；圣人不感情用事，对百姓一视同仁。李老的话确实精辟独到。

黄元吉：如果天地间没有生命，只有春夏秋冬周而复始，那又有什么意义呢？万事万物都像稻草狗一样，完全不值得珍重。

庄子：实践圣人之治的方法论，要高度重视效法天地的自然之“道”，这是道德修养的根本。天地自然，都是大道。

①司马迁（前145/前135―前90），字子长。左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人。西汉史学家，文学家。著《史记》。

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绝圣弃智　认识生命的本善（1）

戊寅年一月　天气 今日心情

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。