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代，有巫宣讲，巫由巫祠供养，周以后，巫祠的条件也不存在，出现了一批流浪艺人，说书人。李耳就是这样的人。李耳以宣讲为业，只有宣讲的实践，才能编写道书。李耳是个传说的人物，不一定真实，但是，一定有人做成书的工作，这个人是李耳，张耳还是王耳无关紧要。经过了流浪说书人阶段，道德经的宣讲进入学术界，转向哲学的探索，道思想创造出来。

可是，李耳为什么又叫老子呢？子相当于今天的学术文集。春秋时，学术性的书叫做子。老是对书内容的概括，古远的意思。老子，就是远古的知识，远古的学问，用今天的话说就是历史。老子书开始于商周之际，定本于秦汉之际，历时千年有余。汉时整理出“十三经”。所谓经，相当于今天的文化教育的教材。道德经是教材之一。老子书经过了改造，增补到八十一章，改名道德经，后人就尊称书作者老子。

道德经解读（简本）　序篇

序篇 1吾言 2绝学无忧

1 吾言

原文

七十　吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫惟不知，是以不我知，知我者稀，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。

（注释）：宗：章法。　君：条理，顺序。　夫：语气词。　惟：只有，因为。　不我知：不知我（言）。　则：照着做，跟随。　圣人：这一章指道的宣讲人。 被褐怀玉：佩玉，衣服却很破旧。

（大意）：我的道理很好懂，也容易做到，可是，世人不能理解，也不做。说话，做事道理很重要，人们不看重道理，所以也不看重我的道理。对于我的道理，知道的人少，做的人更少，这就应了被褐怀玉那句话了。

解读

古书道德经一共五千字，分做八十一章。这一章是原书的第七十章

这一章的文字十分通俗，跟今天的家常话没什么两样，这是对口语的记录。但是古书的所谓文言文的书面语言十分难读，可知已经不是对口语的记录，远离了口语。前文说到古汉语，道德经的语言是典型的古汉语�