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们中华民族的渊源文化。

说到渊源文化就不能不探索道思想和道哲学。道的哲学思想从生育崇拜发育出来。

在商代，有贵族和依附氏族，叫做中国和方国。在“族”的内部，是“一家人”，不是严格的世袭继承。土地是自然的资源，哪个氏族使用了哪块土地，它就占有了哪块土地，直到它放弃了为止。前文说到的古汉语本土在商代是方国地区。

周以后，“王”将占有的土地“赐”给子孙（氏族的分支），于是，出现了“侯”国。这个过程叫做“封”和“建”。商和周两个氏族汇合，组成起来古汉语氏族的基础成分。

商周以后，古汉语氏族完成了两件值得大书特书的事情，一件是创造了光辉灿烂的春秋文化。春秋文化实际上是对商周文化的继承和发展。道德经保留了商文化的经典。第二件是以商鞅为代表的法家变革了贵族的社会关系，完成了向皇帝时期的过渡。中华史的秦，汉时期走在了世界社会的前头。秦，汉时期的秦人和汉人就是古汉语氏族的血统后代。

古汉语氏族是世界民族中的先进氏族，今天的中华民族由包括古汉语氏族在内的众多氏族汇合起来。这个汇合的过程，在南北朝时期，在宋、元时期特别明显。古汉语氏族形成的历史以及众多氏族汇合的历史，构成了中华民族的基本内容。

古汉语是大语言。古汉语氏族的融合在商以前的巫祠时代开始。古汉语氏族的“古文化”被古书道德经保留下来。我们中华民族在古汉语氏族的基础上汇合起来。古汉语氏族在几千年间对社会的认识“浓缩”在古书道德经中。古汉语形成不晚于于公元前3千年，道德经成书在公元前1千年以后，就是说，氏族思想经过了不少于2千年的发育和流传。古书道德经在2千年的流传中完成，这就像“水浒传”经过了元，明，清三代流传成书一样。读者是聪明的，几千年的社会思想浓缩在五千字里，这就是为什么古书道德经古奥，深邃，博大的原因。

道德经记录了古中华的氏族社会。这就是道德经的“庐山真面目”。

百家争鸣

在春秋末和战国初，继春秋五霸之后，出现了全社会规模的大讨论，史书说，百家争鸣，就是指这件事。这一次大讨论的焦点集中在怎样建设中华社会问题。在讨论中形成了三大派：儒，墨，道。这三派的主张不同。儒主张“仁治”就是制定“礼”来规范旧贵族的行为，使得旧贵族做出表率，这样，社会的秩序就好了。墨主张吸收一部分新兴势力到旧贵族的政权里，这样社会就安定了。道主张对土地维护氏族所有，使“民”不为盗。道德经是道派的经典。这个时期，一方面，政权由旧贵族把持，在贵族内部分离出来新兴的家族（地主）势力，出现了复杂的政治局面，另一方面，农业生产显示出来优势，诸侯国之间走向统一的趋向也显示出来。这三派的“政见”没有被历史接受，历史沿着“商鞅道路”走进皇帝时代。从这个角度，道德经相当一部政治经济学。

关于古书道德经

古书道德经源自巫祠文化。巫祠主要是以“巫宣讲”的方式来传播信息，达到社会的沟通，这样就产生了“职业宣讲人”。职业宣讲盛行不衰，一直继续到出文字书。古书道德经八十一章，五千字，就是从宣讲的“底本”流传和整理出来。

商文化以崇拜的形式由巫流传下来，流传着一大批的祭祀歌，经过了一代又一代的流传，修改，补充。祭祀歌几乎唱到了氏族生活的一切方面。

凡是存在的都是合理的。只要文字还达不到记录能力，祭祀歌就一定传唱下去。古汉语的文字出现得实在早。商，周之际，文字从巫祠向社会普及，口头的传唱衰落下来。周春秋以后，爆发了一场思想革命，社会处在大变革的前夜。一切的传统思想，历史认识接受时代的检验。道德经书在这样的大背景下整理成书。

从口头流传到文字的书，一定有整理文字的书作者，传说道德经的作者是老子。老子叫李耳，楚国苦县人。苦县在今天的河南鹿邑。这个时间是整理成书时间。河南鹿邑，在黄淮平原。这是一条珍贵的信息。周代商，商文化衰落。黄淮平原是最后保留商文化的一块土地，道德经在这里整理成书。

关于李耳的生卒时间都不知道，推算在公元前六百年到公元前五百年。李耳是怎样的人？古记载不一定可信，他应该是一个说书人。象李耳这一类人，历史文化的制作者，道书的编者，论语的编者，诗经的编者，等等，都是默默无闻的穷苦人，他们的高大形象是后人树立起来的。

在巫祠时