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。　“养在坤炉之中”等于吕纯阳祖师这个诗的境界。这一段很　重要的！世界上打坐用工夫真正能够到达这样的，几乎　没有。

不死之苑

“时节一到，大药便产，所谓水乡铅，只一味是也。”这　个时候，一定多久呢？每人都不一定，所谓本身生命产生大　药，这个是长生不死之药，不是长生不老之药。根据道家的　《黄庭经》，这不是外药，是自己本身有的“内药”，叫做　“内丹”。道家所谓“上药三品，神与气精”，精、气、神真　正地结合了，这是长生不死之药。我们为什么会死，因为精　是精，气是气，神是神，三样分开不能凝结。凝结拢来，佛

学叫“定”，道家不叫“定”叫“凝”。实际上讲“定”是讲　原则，“凝”是讲那个现象，两个字各有它的妙用，“凝”比

较好。

这个大药也是本身来的，精、气、神在这个时候凝结住　了，已经在我们这个身体锅炉中酝酿很久了。所以道家比喻　像女人怀胎十月，这个“定”等于怀胎的现象，快要生产　了。所谓“水乡铅”，“水乡”又是代语了，所以看丹经道书　很麻烦，壬癸水，属于北方坎卦；“铅”也是代语，本来水　银的性质很流动，有了铅水银就固定不动了。就是说我们的　思想杂乱，妄想多，停不掉，一旦精气、元气凝住了，你要　想乱想也想不起来了。你说那不就什么都不知道了吗？实际　上什么都知道！但是没有杂念妄想。

张紫阳真人说，“烦恼无由更上心”，你想要想一件痛苦　的事，或又生气又烦恼的事，都想不起来了。有人打你儿个　耳光，吐口水在你脸上，你想自己应该生气，可是没有气　了，这个时候就是这样。所谓“水乡铅，只一味是也”，只　有这一样东西没有第二样，这个就是“药”。

这个“药”是怎么来的呢？所有丹经道书你去研究完　了，只告诉你这个时候会有药来。实际上也用不着讲穿，讲　穿了也没有用，到那时自然会知道，是一个东西来了。刚才　已经跟大家讲了，我没有道，我是说书的，这不是谦虚，我　若有了这个药，已经跑掉了，何必在这里卖嘴巴呢？我是根　据学理告诉大家，这个时候只有你自己会知道这个东西来　了，这个就是真的到达结丹。

所以你不要去追问，追问也没有用！你打坐连普通的定　境都做不到，你懂这个又有什么用呢？拿去吹牛，然后装成　自己是一个老师的样子，到处去教人，传一个打坐，传一个　口诀，那是在造业啊！不可以这样做！所以你要注意，这里　是个大关键，丹经道书不是故意保留的。丹经道书难读，等　于读司马迁的《史记》一样，把全部《史记》都融会贯通，　你才会懂某个问题在某一篇、某一句已经有了，都已答复　了。丹经道书的情形也是这样，他说这个长生不死之大药，　就是金丹了。

采丹药的方法

“大药既产，即忙采取。当以真意为媒，迴风混合，徐　徐从坤炉，升人乾鼎，方得凝而成丹。”这个都讲得很明白。　注意啊，你们讲气脉通，中脉打通，通了又怎样？不过像打　通一个山路，通了好走路。气脉通了就是这个意思，不过通　了以后还有很多修持。“大药既产”，这个东西来了，“即忙　采取”，赶快要把握，错过就跑掉了，离开了身体生命，又　散之于虚空。如果先动手先用念头去把握，则变成妄想，没　有用，要出毛病，会走火入魔，因为用思想硬去想出来是不　对的。如何后来把握它呢？它已经升华飞掉了，所以这个重　点太难了。“即忙采取”是要像采落果一样，刚好落地就拿　到；刚好一个球抛过来就接到了，这是最难的。这种工夫像　伍柳派讲“水源清浊”　一样，等于夜里睡醒男人阳举或像女　人两｜乳发胀，就要赶快起来打坐！如果慢一下，在床上多赖　一下、昏一下，晚一步起来，那就没有用啦！刚醒有那个现　象时，赶快起来，一凝定就对了。一次一次，身体越来越　好，这是“即忙采取”。我刚才说是比喻，你不要说自己每　天都有“大药”，你那个是“小药”，不算数。

所以，“采取”并不是有意去做工夫，有意做工夫都是　妄想。那么怎样采取，谁在采取呢？道家的旁门左道法门很　多的，我现在就公开把他打破：有些人传你，等于在犯手　淫，精快要漏时，在某一个｜穴道指头一点，把它抠回来，认　为那个采回来叫“采药”。我告诉你，你这是想快死呢！越　练得好越快死！像这类人到前面，一看便知，一脸乌气，慢　慢会练到胸口发闷，后脑发胀，两唇发紫。那等于是闭精的　法门，他以为采回来，练到