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他创造性地发明了一个词，轻轻松松解决了难题，顺理成章地确定了周王室的合法性。

这个词就是“天命”。解释起来也很简单：上天让姓姬的人当天子。既然是上天的旨意，那自然就不敢违背了，也就合情合理了。

不得不佩服古人的语言概括能力，真是太精妙了，相信周公想到这个词后，肯定会偷笑好几天。

这第一个阶段的治国思想总的来说就是如此了。实际上这个时期的理论思想还有很多，但最为关键的莫过于我上边所介绍的那句话。

第二个阶段是春秋战国时期。在这个阶段是对原有治国理念的整理、怀疑、打破，以及形成新理念的阶段。最突出的表现就是诸子百家的诞生。

这个时期，各路诸侯都在忙着争霸，原有的思想体系彻底被打乱了。只要你有兵有实力，想怎么搞都行，别说你“称王”，称“玉皇大帝”也没人管你。

如此一来，一些学者开始迷茫了，也开始探索了。

人有百性。一件事情出来后，一百个人有一百个看法；既然看法不同，那就容易引发争辩；既然要争辩，那就要组织一些说辞。折腾来倒腾去，各家学派纷纷登场了。

在这些学派中，对治国方略影响比较深远的实际上也只有道、儒、墨、法四家。我为了缩小胡扯范围，就对上边这四个家做一个简单介绍吧，至于其他学派，就不让他们在我这本书里“争鸣”了。

第一个学派：道家。

要说道家，不得不说老子，因为这是道家的创始人。要说在他之前已有关于这个学派的东西，比如我们华夏民族的始祖——黄帝，但在这里我就不再探讨这些东西了。不然的话，我就把这本书弄成学术论文了。

道家的核心思想是“无为”，简单点说就是不折腾，任由事态自行发展。很经典的有这么两句话。

一句是：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”也就是说，不存在好也不存在坏，没有聪明也没有愚蠢，不宣扬宏达也不抨击渺小，所有一切敬请自然发展。

另一句话就是“治大国如烹小鲜”。按老子的说法，只要用了道家的办法，那一切事情都很简单。的确会很简单，因为什么都不用管，看看报纸、喝喝茶，吃过晚饭就睡觉，这种事情自然很简单。

可老子抱着自己的学说跑遍了列国，却没几个人待见他。一则他的性格不好，爱干架。二则他这套理论在当时不实用，大家都在变法，你什么都不干，硬是瞪着两眼等死。如此一来，自然没有哪个诸侯傻着脸去尝试。

这种结果让老子很崩溃，因此，道家又另辟蹊径，在自身的理论学说中衍生出两个副产品——“占卜”和“长生不老”。这算是道家的自我娱乐和自我安慰吧。

用“占卜”来预测未知，显示自己高人一等；“长生不老”，则能在身心上得到更大的满足。你不是不让我管事嘛？那我就活时间长一点，看着你玩完。这在某种意义上说，也算是“阿q”精神吧。

第二个学派：儒家。

儒家我们实际很熟悉，他的这套理论体系我们宣贯了近两千年。简单点说来，就是以人为本，主张“仁政”，轻徭役，薄税敛，体恤百姓，注重教化，大力发展教育事业，最终构建和谐社会。

虽然这个理论体系对我们影响很深刻，可孔子在世时，这简直是个异端。

其实道理很简单，大家都在忙着打仗，你跑来宣贯“和谐社会”的好处，简直是没事找抽嘛，因此没人搭理他。

如此一来，儒家学说也衍生了一个副产品——“圣人”。

儒家的“圣人”和道家的“长生不老”虽然差别很大，但也有异曲同工之妙。道家满足的是**上升华，而儒家满足的是精神上的升华，不管怎么说，都是成功人士的标志。

第三个学派：墨家。

墨家一直是游离于政府边缘的学派，他的兼爱、非攻、尚贤、节用、节葬等主张，完全是站在老百姓的立场提出来的。有点社会经验的人都清楚，从下往上提意见，除了能弄出一些宣传口号外，是起不到关键性作用，也达不到实际效果的。

不过墨家学说虽然没跻身朝堂，但也有个副产品——“剑术”。在当时，只要提到墨家子弟，通常会与剑客联系在一起。不得不说，老墨子还真是有一套。

第四个学派：法家。

这个学派我们实际也很清楚，简单来说，这个学派认为人性与禽兽无异，很没有自觉性，需要规范和束缚